進(jìn)入“常、樂、我、凈”的生命體驗(yàn)

進(jìn)入“常、樂、我、凈”的生命體驗(yàn)

提問：

我遇到一些觀心方面的疑惑，請(qǐng)您開示：
一.我在觀心時(shí)，經(jīng)常陷入刻意觀察，思維這是“意識(shí)心覺察意識(shí)心”，是作意觀察。
二.知是作意觀察，思維“恰恰用心時(shí)，恰恰無心用”而放下作意，混沌狀態(tài)，是不是心在混沌？
三.沒有作意觀察，有時(shí)會(huì)有“不管不念的自覺狀態(tài)，但是卻沒有分別之心”，這是否是“觀照”，假如這是“觀照”，又因“萬法唯心”，那為何不能照察周邊所有正在發(fā)生的一切？是因?yàn)槲⒓?xì)心念的不純嗎？
我思考之所以分辨“作意觀察”或者“混沌狀態(tài)”，是思維心對(duì)比的作用。那么“觀照”是什么？

來自一念行者的回應(yīng)：

本來覺知或觀照是一件簡簡單單、自自然然的事，當(dāng)你陷入對(duì)它的思考，你滑進(jìn)了龍?zhí)痘⒀ǎ愕暨M(jìn)了泥澤水坑。你讓自己困惑——意識(shí)心讓意識(shí)心自己困惑。

思考和感知，本來是兩件事，譬如天空和云。思考是云邊事，感知天空邊事，它們雖一起出現(xiàn)，卻并不相干。也許你會(huì)說，若無思考，我怎么知道感知是感知呢？但你也可以說，若無感知，你怎么知道思考是思考呢？

思考和感知，到底是一還是二呢？在相上，它們是兩件事，但常常一起出現(xiàn)。因?yàn)槌３Ｋ鼈兺瑫r(shí)出現(xiàn)，所以讓不能真切覺知它們的人迷惑它們的關(guān)系；對(duì)于真切了知它們的人來說，思考和感知，就像云和天空一般的明顯和不同。

相對(duì)的，思考是生滅的，感知是不生不滅的。你是否有過片刻無念的狀態(tài)？你是怎么知道無念的呢？沒有思考時(shí)你是怎么知道沒有思考呢？那個(gè)時(shí)刻可以窺見到感知的存在與作用。

感知之體離卻心意識(shí)，言語和思考不能觸及和抵達(dá)它。例如云朵即使再高遠(yuǎn)，不能觸及和達(dá)到天空一般。天空，天空到底是什么？虛而無，無而不無，不可思議。我們的心之自性，我們的感知之體，如虛空一般，有而不可觸摸，可見而不可褻玩焉。

莫去思考本體，只是去感知，思考再多還是思考，唯有單純的感知，純粹的感知才能接近它，認(rèn)識(shí)它。因?yàn)樗褪菃渭兊?，純粹的感知它自身。你思考的越多越陷入思考，你感知的越多越接近感知?span>

思維是一個(gè)極具粘縛性、迷惑性的沼澤泥潭，自我掉入思維，就像陷入沼澤地，這時(shí)，唯感知可以救它出泥出澤。感知，感知，感知越多越好，對(duì)于深受思維困頓的人來說。

思維就像蠶吐絲，它吐的越多將自己包圍，直至成繭將自己完全困住。完全掉入思維者，如蠶在繭中，而人之自性，如繭外之天空，浩瀚無窮。

要想認(rèn)識(shí)自己純凈的感知之體，浩瀚的自性天空，最好不要從頭腦入手，不要從意與法來認(rèn)識(shí)它，因?yàn)橐馓菀酌曰笕肆?。最簡單容易?dǎo)入自性境界的是耳根法門，你只是簡單的聽，你只是簡單的聞，于聽聞之中，便可切入自性境界。

單純的聽聞遠(yuǎn)離思考，也容易辨別思考，是諸佛常教常導(dǎo)的認(rèn)識(shí)自性的方法。菩提自性，本來清凈，認(rèn)識(shí)此心，起用此心，與佛相同。

如果可以，試試從聽覺開始吧。返聞聞自性。聲于聞中或有或無，而彼聞性不隨其有無，聲有聞性在，聲無聞性亦在。去覺知那個(gè)常在，卻覺知那個(gè)常住。

于我們的生命中，去覺知那個(gè)常在，去覺知那個(gè)常住。此一常在，此一常住，遠(yuǎn)離思考不思考，你思考它在，你不思考，它也在。并非我思故我在，我不思時(shí)我也在，去體會(huì)那個(gè)常在，去覺知那個(gè)常住。入住常樂我凈之境界。

歷來諸佛講法，由外到內(nèi)，先外后內(nèi)，為眾生解脫故，諸佛先教人觀察所執(zhí)著的對(duì)象——那些外在的事物，那些能觀所觀，它們皆具備無常、苦、無我、空的特性。觀此之后，諸佛開始教人觀察那個(gè)觀察者，它具有常、樂、我、凈的特點(diǎn)。

對(duì)這個(gè)世界與生命的認(rèn)識(shí)，假如往昔你在“無常，無我，苦，空”的認(rèn)知里，那么，由經(jīng)對(duì)自性的觀察，由經(jīng)對(duì)觀察者本身的觀察，來到“常，樂，我，凈”的體驗(yàn)中。來，進(jìn)入“常，樂，我，凈”的生命體驗(yàn)。

如果說“無常，苦，無我，空”是諸佛的世界觀、宇宙觀，那么“常，樂，我，凈”就是他們的人生觀、人性觀。學(xué)佛者，且來擁有諸佛的世界觀、宇宙觀，擁有諸佛的人生觀、人性觀。