俗話說：“那人可不是省油的燈?！比藗兘?jīng)常用這句話來比喻一個人比較難搞，不是好對付的人。在近現(xiàn)代電燈出現(xiàn)并普及之前，人們多使用以油為燃料的燈具。古代有專屬命名為“省油燈”的燈具嗎？省油燈又是怎樣的呢？又是誰在使用省油燈呢？要探尋省油燈的蹤跡，一方面可以從浩瀚的古代文獻中尋覓點滴的記錄，一方面可以對考古出土的文物進行辨別查證，二者相互印證，為我們揭開省油燈的秘密。
一、文獻記載中的省油燈
關(guān)于省油燈的文獻主要見于南宋大詩人陸游的兩段記載。其一，《陸放翁全集·齋居紀事》中載：“書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。燈檠法，高七寸，盤闊六寸，受盞圈徑二寸半。擇與圈稱者?！逼涠独蠈W(xué)庵筆記》中載：“《宋文安公集》中有省油燈盞詩，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨不然，其省油幾半。邵公濟牧漢嘉時，數(shù)以遺中朝士大夫，按文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣?！睆倪@兩段記載可知：在宋代，看書時不用銅燈，而是用更為省油的瓷燈，尤其蜀地有一種省油燈更為省油。省油燈的燈具結(jié)構(gòu)與普通燈具不一樣，燈體內(nèi)部多一夾層，從而將燈體分為兩層，一層放油，一層放水。通過將水注入燈體內(nèi)部的夾層，以蓄水降溫達到降低油耗的目的。根據(jù)陸游的記載，省油效果可達到“省油幾半”或“省油之半”。省油燈使用時還配有燈檠，即燈架，陸游稱燈檠高七寸，20多厘米高，盤寬不到20厘米，中間有個直徑7厘米左右的圓圈，省油燈的燈底與圓圈相配，從而起到固定的作用。除了陸游的這兩段記載，其他關(guān)于省油燈的文獻都是摘錄這兩段記載的內(nèi)容。
二、考古出土的省油燈
從文獻記載來看，省油燈主要在蜀地發(fā)現(xiàn)，尤其是漢嘉地區(qū)。在宋代，四川稱為“川峽四路”或“四川路”，包括成都府路、潼川府路、利州路和夔州路。漢嘉地區(qū)是指漢州和嘉州。北宋時，漢州和嘉州屬于成都府路十二州；南宋時，嘉州升為嘉定府，仍屬于成都府路。
那在四川有宋代的省油燈出土嗎？答案是有。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，并與陸游的記載相對比，在四川有一種造型小巧別致的瓷燈符合省油燈的描述。乍一看燈形似碗或杯，實則它內(nèi)有乾坤。仔細觀察，這種燈是由上、下兩部分組成，下部為一深腹的杯或碗，腹側(cè)有一個小孔或管狀的嘴；上部為一口徑與下部口徑同樣大小的腹較淺的盤或碗，盤內(nèi)有的有柄系。上下兩部分之間有一個夾層。夾層用來蓄水，下層腹側(cè)的孔或嘴用于注水；而上層的盤或碗內(nèi)盛油。制作時，上下兩部分分開制作，趁著兩者胎泥未干之際將兩者疊合、粘接，形成夾層，然后粘接嘴或柄系，最后上釉，入窯燒成。這種省油燈為四川著名窯廠邛窯所燒造，唐代晚期開始生產(chǎn)，到宋代流行。從目前考古發(fā)現(xiàn)情況來看，在宋代四川人們生活的場所及邛窯遺址里面都有大量出土。
由此可見，省油燈的確存在，那陸游為什么說省油燈是最合適的書燈呢？而宋代的四川需要省油燈這一書燈嗎？省油燈是四川獨有的嗎？讓我們一起從歷史中尋找答案。
宋代邛窯省油燈
三、宋代的書燈
宋代，人們所用燈具主要有油燈和燭燈。燭燈使用的燃料是蠟燭，因蠟燭價高，所以即使燭燈比較明亮且油煙少，也只是富貴人家使用，不為普通老百姓所用，老百姓多使用油燈。油燈所盛的燃料是油脂。宋代油燈所用油脂種類多，且多為可食用油脂，莊綽在《雞肋編》中總結(jié)了胡麻油、大麻油、杏仁油、紅花子油、魚油等十二種油脂，真正可用的油脂還遠不止此。因此使用油燈成本較低，是普通人家日用首選。油燈的材質(zhì)有瓷、銅和鐵質(zhì)，由于瓷燈較銅、鐵質(zhì)油燈價格低廉，且省油效果更佳，所以宋人大都使用瓷質(zhì)燈具。宋代是瓷器大發(fā)展時期，有五大名窯和六大窯系，各大窯廠都生產(chǎn)油燈。而省油燈以其科學(xué)的設(shè)計成為書燈的首選。英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中高度評價省油燈的設(shè)計，認為省油燈是“巧妙的改進”，是“蒸餾過程中化學(xué)冷凝器使用水套，以及一切現(xiàn)代技術(shù)中蒸氣和水的循環(huán)系統(tǒng)的有趣的先驅(qū)”。由此可見，省油燈小巧精致的設(shè)計、低廉的價格和科學(xué)合理的省油原則使其成為宋代讀書人的書房伴讀之物。
省油燈雖小巧，但與燈檠配合使用，簡單、方便、實用。燈檠即燈架，用燈架將燈抬高之后，燈源高度增加，燈源亮度范圍增大，正好符合宋人坐立讀書的需要。這也正是省油燈被讀書人選擇，陸游記載的原因。
四、宋代四川科舉
省油燈從唐代開始出現(xiàn)，到宋代流行，成為書燈的最好選擇，還被著名大詩人陸游記載。那為什么宋代的四川需要省油燈這樣的書燈呢？這可能與宋代四川的科舉有關(guān)。宋代四川的科舉經(jīng)歷了三個階段。第一階段為北宋太祖、太宗和真宗三朝，應(yīng)考者少，登科者少。第二階段為北宋中后期，應(yīng)考人數(shù)增多，登科者也多，科舉考試的錄取率在合理的范圍。第三階段為南宋時期，應(yīng)考人數(shù)激增，雖登科者多，但解額少，錄取率低。這反映出宋代四川科舉考試的形勢由寬松走向緊張，造成這樣的局面與宋代的科舉政策有很大的關(guān)系。
北宋初年，蜀人雖多讀書好學(xué)，但是大都不求仕途，只為修身守道。一方面，朝廷對四川采取掠奪式的管理方式，忽略了團結(jié)；另一方面北宋朝廷委派官吏對蜀兵及社會各階層的暴政，激發(fā)了社會矛盾，宋代四川境內(nèi)先后爆發(fā)了全師雄領(lǐng)導(dǎo)的蜀兵起義、王小波李順起義和王均兵變。在這樣一個社會動蕩的環(huán)境下，蜀地士子更無心科考。因此，北宋初年的太祖、太宗和真宗三朝，蜀人登科者較少。粟品孝、俞佳根據(jù)龔延明等編纂的《宋登科記考》中記載統(tǒng)計分析后得出：宋太祖一朝，四川有3人登科，占全國總登科人數(shù)的0.59％；太宗一朝，四川有53人登科，占全國總登科人數(shù)的0.87％；真宗一朝，四川有55人登科，占全國總登科人數(shù)的0.63％。
古代的科舉考試
在王均兵變之后，北宋朝廷開始反思自己對蜀的統(tǒng)治策略，其對四川的地主階級和知識分子的態(tài)度從最初的排斥和歧視到聯(lián)合和啟用，并鼓勵蜀人參加科舉，入仕為官。比如，在考試時間的設(shè)置方面盡量方便于四川舉子。宋代科舉實行解試、省試和殿試三級考試制度。解試即發(fā)解試，是科舉考試的起點，各州縣根據(jù)解額數(shù)量選拔人才。謂之“依額取人，薦名于朝廷，謂之鄉(xiāng)貢”。而省試就是各州縣將解試合格的舉子，送往京師參加由尚書省禮部主持的考試，也叫禮部試。殿試由皇帝親自主持，對禮部省試奏名進士進行考核，是宋代三級考試中最高一級的考試。這三級考試從解試開始，都有其相對固定的時間，并對后面考試的時間產(chǎn)生影響。宋“皆秋取解，冬集禮部，春考試”，故解試又被稱為“秋賦”“秋貢”或“秋闈”等。北宋時期，解試時間多有變化，最后定于八月五日，而對距離京師較遠的川、廣地區(qū)提前到六月。這就為四川舉子進京參加省試提供了充裕的時間。省試之前，禮部要對解試合格的舉子進行一系列的資格審查，比如繳納解狀和家狀等文卷等。經(jīng)禮部審查合格的舉子才能參加禮部省試。朝廷最初要求超出期限投納的家狀不得接受，但在慶歷二年正月初七，詔：“川、廣合該解發(fā)及諸處免解舉人，慮地遠到闕稽遲，令貢院，如未引試日前續(xù)次到者，并收試?！笨梢?，在引試日前都可以繳納解狀，這是對川籍等偏遠地區(qū)舉子的照顧。
除此以外，朝廷還為四川舉子提供應(yīng)考資費。兩宋時期，四川舉子到京師應(yīng)考可謂是路程遙遠、路途艱辛。徐積曾在《節(jié)孝集》中描述：“西川舉人多是徒步，或自提契，或十?dāng)?shù)人共雇一仆役。其甚者破產(chǎn)業(yè)而未及至半路，或滯霖潦，或不幸而有疾病，故有不得應(yīng)舉而歸者。雖應(yīng)得一舉亦受盡艱險。”因此朝廷為赴京趕考的四川舉子提供資費。王栐《燕翼詒謀錄》載：“開寶二年十月丁亥，詔，西川山南荊湖等道，所薦舉人，并給來往公券。令樞密院定例施行。蓋自初起程以至還鄉(xiāng)，費皆給于公家?！弊源?，整個兩宋時期，朝廷都給四川舉子發(fā)放館券，由官府供給沿途食宿費用。
由于朝廷的鼓勵政策，蜀地士子踴躍應(yīng)考，掀起了科舉入仕的大潮。據(jù)《宋登科記考》、嘉慶《四川通志》等記載，從仁宗朝開始，四川登科人數(shù)猛增?！侗彼嗡拇婆e人才地域分布及原因探析》一文中統(tǒng)計，到北宋末年的徽宗時期，登科人數(shù)570人，占全國總登科人數(shù)的8.59％，達到了朝廷籠絡(luò)蜀人的目的。同時，為了鼓勵蜀中士人參加科舉考試，朝廷分別在大中祥符七年、天禧四年、天圣七年、嘉祐五年下詔增加四川解額數(shù)量，以提高錄取率。解額數(shù)量的增加無疑有利于應(yīng)考的舉子，因此，這一時期的應(yīng)考人數(shù)和解額數(shù)量還能達到平衡，蜀人參加科舉考試的錄取率還算合理。
到南宋高宗時期，因重視川陜四路的重要戰(zhàn)略地位，朝廷進一步籠絡(luò)蜀地士子，在考試政策上頗多照顧。如在考試時間上，四川實行春季解試。南宋紹興“二十四年，始定試期并用中秋日，四川則用季春，而仲秋類省”。還多次推遲殿試時間。宋代殿試的舉行時間大部分都在三月，即省試發(fā)榜之后的一個月左右。但《宋史·選舉二》載：“舊蜀士赴廷試不及者，皆賜同進士出身。帝念其中有俊秀能取高第者，不宜例置下列，至是，遂諭都省寬展試期以待之?！钡剿螌幾诩味觊g，因四川單獨舉行類省試，且距離行在較遠的緣故，為等待四川舉子，殿試引試時間再次向后推移，嘉定元年、四年、七年的引試時間都在五月上旬。更在南宋高宗建炎元年，由于宋金交戰(zhàn)，皇帝駐地未定，遂下詔，“諸道提刑司選官，即漕司所在州類試”，即實行類省試。雖然類省試并非專門為四川舉子而設(shè)，但對四川舉子頗多照顧。建炎三年，因類省試舞弊現(xiàn)象嚴重，“罷諸道類省試”。但在建炎四年，“復(fù)川、陜試如故”。紹興二年，因皇帝曾封蜀國公，“蜀州舉人以帝登極恩，徑赴類省試，自是為例”。從此，四川類省試成為定例。同時，四川類省試合格者受到朝廷的優(yōu)待。根據(jù)《宋史·選舉二》記載，期初，四川類省試第一名與殿試第三名相當(dāng)，賜進士及第。后來因何耕對策得罪秦檜，就改為由禮部類試蜀地考生第一等人員，都賜進士出身，都來參加殿試。遇到皇帝不親自策問時，則類省試第一人恩澤照舊，第二、三都附在第一甲，九名以上附在第二甲。類省試減少了四川舉子長途跋涉進京趕考的舟車勞頓，因此四川舉子較少到京參加殿試，同樣也能得到好的名次，這大大提高了四川舉子參加科舉考試的熱情。
隨著蜀地士子對科舉考試的熱情與日俱增，應(yīng)考的考生人數(shù)暴增。雖然在紹興二十八年下詔增加四川解額數(shù)量，但與應(yīng)考的考生數(shù)量相比遠遠不夠。據(jù)《宋會要輯稿·選舉一六》記載，南宋孝宗淳熙年間，禮部奏言：“聞四川諸州赴試舉人最多去處，至有四五千人，最少處亦不下千余人。”而“淳熙四年，簡州解發(fā)就試終場一千二百二人，止取六名”，錄取率僅有0.5%。雖成都、潼川兩路登第人數(shù)較多，但到紹熙五年，為了平衡各州解額數(shù)量，下詔：“成都、潼川兩路轉(zhuǎn)運司解額，各與存留二十名，余額令四川制置司、成都潼川轉(zhuǎn)運司取會諸州解額及終場人數(shù)，參酌多寡分撥，取令均平。”因此，新的矛盾產(chǎn)生，即解額數(shù)量和應(yīng)考考生數(shù)量之間的差距。這一差距使得四川讀書人之間形成了內(nèi)卷。面對如此嚴峻的考試形勢，為了通過解試，四川舉子必須拼命讀書，挑燈夜讀肯定是家常便飯，而對書燈的要求也就大大增加了。因此，四川特有的省油燈就以其經(jīng)濟省油、設(shè)計合理的優(yōu)勢順理成章地成為宋代四川舉子的書齋伴讀之物，在每一個熬夜苦讀的晚上陪伴著四川舉子，點亮趕考路上的奮斗之光。在南宋時期的陸游記錄下了這個陪伴四川舉子讀書的工具——省油燈。
從省油燈的具體出土情況及川陜四路各府路的登科人數(shù)來看，省油燈的確是出現(xiàn)在最需要它的地方。從川峽四路登科人數(shù)來看，成都府路和潼川府路最多，而以成都府登科人數(shù)尤其多。又有記載“成都九邑，士來應(yīng)有司之試者，數(shù)逾五千”，可見成都府內(nèi)科舉考試競爭異常激烈。就目前考古發(fā)現(xiàn)情況而言，邛窯省油燈在成都府所轄范圍內(nèi)大量出土，這正好說明了成都府舉子對省油燈的強烈需求。據(jù)學(xué)者研究，邛窯瓷器的行銷范圍主要有兩個區(qū)域，一是以成都、邛崍為中心的成都平原，另一個是三峽地區(qū)。而邛窯省油燈也多隨著邛窯瓷器行銷到川峽四路各地，為各地舉子的讀書求學(xué)增添光彩。遠至重慶的省油燈的出土與南宋后期重慶府進士數(shù)量出現(xiàn)較大幅度增長不無關(guān)系。
小小省油燈見證了宋代四川舉子們科考的艱辛，常年焚膏繼晷、夜以繼日的苦讀才換來了高中之后的錦繡前程。除了四川，福建閩北、閩南等地也有省油燈出土。在宋代的科舉考試中，福建路一直都是科舉登科人數(shù)最多的路?？梢韵胍?，省油燈與讀書人的刻苦讀書及科舉登第有著千絲萬縷的關(guān)系，而省油燈正是宋代讀書人重科舉、求功名的一個側(cè)面映照。
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