《金剛經》在印度有唯識家(無著、世親)的論釋。傳入中國,三論、天臺、賢首、唯識各宗都有注疏;然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響,各宗表面上闡揚《金剛經》,實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環(huán)境下,明清以來,三教九流都來注解《金剛經》,雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響,《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外,民間還出現(xiàn)各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真?;⑷宓阑?、迷信化之中,在中國特別的盛行起來。
本經文義次第的艱深為古印度學者所公認,如無著說:“金剛難壞句義聚,一切圣人不能入”。依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”,《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”,“再問再答”宣說“方便道”。本經側重廣觀萬法(《心經》則側重觀身心五蘊),闡揚發(fā)菩提心,行無我的大乘菩薩道;徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門,以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
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