始于亂意，終于無心
提問：
請問二祖斷臂求法，斷臂是否代表二祖已經(jīng)不著相了？既然已不著相，為何還要求安心法門？
來自一念行者的回應：
如果二祖斷臂是一個隱喻的話，斷臂恰恰是著相——心取于相的象征，假如二祖心不取相，心不著相，又何必斷臂呢。
這有些像，某個賭徒為了戒賭，斷掉自己的一根手指一樣。假如他內(nèi)心沒有強烈的，對賭博的貪著與欲望，又何必斷指呢？
二祖斷臂求法的故事，我更愿把它看作一個隱喻，一個象征，而不是一個歷史事實。斷臂猶如斷指，它表達了二祖求取真正性命解脫的決心與毅力，就像一個賭徒下決心斷指戒賭一樣；甚至，他比賭徒斷賭的決心大十倍百倍，賭徒只是斷一指而已，他斷的是一臂。
因為二祖內(nèi)心有那樣有強烈的，猶如賭癮一般的，被驅(qū)使感，不自由感，被控制感，所以他才下那么大的決心，向達摩大師求取安心法門。
也因為他有那么大的內(nèi)驅(qū)力，他如此真的去求去證，所以他向大師問安心法門，大師問他把你的心拿來，我給你安；而二祖竟然找不到心——找不到心是因為他真正找了，正因為找不到心，所以達摩大師說我給你安心，正因為找不到心，所以二祖真正的解脫了。
無始以來，我們眾生都以為有心，所以皆成障礙，皆為障礙。于無心中立心，是我們最初的無明，是我們無明的開始，是諸無明中第一無明。假如有眾生能像二祖一樣去真的尋心，去發(fā)現(xiàn)無心，便可如二祖一般，當下明了，當下解脫。
眾生無心便是真相，無心便是究竟，無心便得解脫。來，修行者皆如二祖一般去發(fā)現(xiàn)明了無心，于無心時一切釋然，于無心處復歸安然寂靜。
二祖斷臂是求法之始，發(fā)現(xiàn)明了無心是求法之終。始于亂意，終于無心，便是一切修行者修行的始末與過程。來，去證這點，與二祖一樣，始于內(nèi)心不安，終于發(fā)現(xiàn)本來無心。
從某種意義上講，眾生發(fā)現(xiàn)本來無心便是開悟，止于無心之心所便是成道。如此開悟成道，合諸佛之所見，處諸佛之所證。
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