今天是世界讀書日，這是一個關(guān)于人與書的節(jié)日，也是關(guān)于書與人的節(jié)日。
書與人的相遇，看似是人單方面的找尋，但書也在默默地等待。比起那散發(fā)著簇新氣味的新書，舊書更有一番深沉的情意。博爾赫斯將書比作人類最嘆為觀止的工具，其他工具都是身體的延伸，唯有書是想象力的延伸。但舊書不僅是想象力的延伸，更是時間的延伸，與情感的延伸。舊書暗黃的書頁與脆韌的紙張，是歲月的痕跡，而書頁的折痕和書邊的批注，則是情感的銘印。從舊書中讀出的不僅是書中的內(nèi)容文字，細(xì)膩的眼睛，更能從中看出往昔歲月中前任主人給它留下的獨一無二的標(biāo)記——那字句下的劃線，曾經(jīng)讓一顆心靈產(chǎn)生共鳴；那書頁上的折角，曾經(jīng)讓一雙手再三在那里停留。書中的一張字條，是一段舊日的回憶，字里行間的批注，記錄著靈感閃現(xiàn)的一刻。
在本文中，我們請歷史學(xué)家楊念群、王東杰等書評周刊老朋友與大家聊一聊“書與人”。以下為他們的口述整理。
楊念群：舊雜志上的舊文章，讓我沖破舊觀念的束縛
人的一生可能會讀過很多書，也接觸過許多文字，這些書或者文字到底對其人生的成長有多大意義往往是模糊的，不容易那么確定。我的讀書經(jīng)歷也是如此，我記憶力并不好，所以特別忌諱談什么讀書經(jīng)驗，因為在我的閱讀生涯里，并沒有哪一本一定印象最深，或者帶有決定性的人生指南著作留在了記憶中。唯一有一篇文章卻是個例外，那就是法國哲學(xué)家讓·保羅·薩特寫的一篇演講詞《存在主義就是人道主義》，這篇文章被翻譯過來最早發(fā)表在1980年的《外國文藝》雜志的第5第6期合輯之上，上個世紀(jì)八十年代的中國正逢改革開放初期階段，對外國小說或者社會科學(xué)理論的翻譯相當(dāng)稀少，翻譯成中文的西方短篇文學(xué)作品和理論文章也不多。所以當(dāng)我讀到這篇演講時有一種突遭觸電的震撼感覺。
這篇演講詞是薩特為了回應(yīng)學(xué)界對《存在與虛無》這部存在主義經(jīng)典著作的誤解而寫，演講中提出的一個最重要命題即“存在先于本質(zhì)”，這是個哲學(xué)命題，同時也是一種做人的基本態(tài)度。大意是說，以往人們做出人生抉擇往往要依賴上帝的睿智，因為上帝有權(quán)決定一個人所度過的人生意義的“本質(zhì)”。而作為無神論者的薩特卻認(rèn)為，“人”作為一種存在主體，應(yīng)該先于各種外在規(guī)范選擇自己的人生目標(biāo)和行動邏輯。原來大家遵循的是“本質(zhì)先于存在”的原則，現(xiàn)在反而應(yīng)該倒過來強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，就是真正建立起人類的“主體性”。
記得當(dāng)時閱讀這篇演講時并非是把它當(dāng)作一篇純粹的哲學(xué)文章來看的，也不是為了參與“存在主義”哲學(xué)觀的討論。而是“存在先于本質(zhì)”這個命題深深觸動了我的內(nèi)心，因為在我上大學(xué)時的上個世紀(jì)八十年代，改革才剛剛起步，各種新思潮不斷涌入，讓人目不暇接。而各種過去遺留下來的舊觀念對人們思想的束縛還是相當(dāng)嚴(yán)厲的，新思潮的出現(xiàn)不時受到打壓和質(zhì)疑。如何發(fā)揮人的主體性，沖破陳舊思想的網(wǎng)羅，特別是已經(jīng)僵化至極的各種教條化思維的束縛，是擺在每個中國人面前必須回答的一道難題。而薩特這篇文章的啟示是，作為年輕一代，不就是要沖破那些作為“本質(zhì)”的官樣教條思想的束縛，大膽把自身主體的“存在”意向作為優(yōu)先考慮的選項嗎？不就是要用自己的思考去替代那些早已過時的“本質(zhì)”規(guī)定性嗎？
這篇文章還指出，要讓每個人一旦做出選擇后就要勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，如果把這個命題轉(zhuǎn)換成每個中國人的現(xiàn)實考量，那就是當(dāng)你做出人生選擇時，有可能會遭遇困難和各種抵制，但是必須提前把可能發(fā)生的各種后果，包括好的和壞的后果都盡量考慮在內(nèi)，當(dāng)遇到各種生活的阻力和障礙時，面對可能發(fā)生的后果，要義無反顧地承擔(dān)起責(zé)任。這為我確立沖破舊思維網(wǎng)羅的勇氣和信心，提供了一個很恰當(dāng)?shù)睦碛??；厥走@段閱讀經(jīng)歷，我有時會自問，在當(dāng)今日益喧囂浮躁的復(fù)雜社會氛圍里，你是否仍然保持著那顆“存在先于本質(zhì)”的選擇初衷呢？是否慢慢被各種新的“本質(zhì)化”教條所侵蝕腐化，喪失了自我“存在”的感知能力了呢？為了回答這個問題，我又在三十年后重讀了薩特的這篇文章，目的不僅是為了懷舊，更是想重新確認(rèn)自己仍然還有選擇“自我”存在方式的能力。
王東杰：本不必有什么“必然”
我想起一本英文舊書，以賽亞·伯林的Historical Inevitability，一本薄薄的精裝小冊子，是他1953年一次演講的稿子，以后收入了鼎鼎大名的《自由四論》里。
這本書是我讀碩士時候淘到的，正好三十年前的事。有一度同濟(jì)大學(xué)圖書館出賣英文舊書，我不太清楚那些書是怎么來的，一屋子都是，滿坑滿谷，隔三差五就會換一批，似乎都是從美國海運過來的。很便宜，復(fù)旦很多同學(xué)都跑去淘。我經(jīng)常跟哲學(xué)系的朋友、現(xiàn)在華東理工大學(xué)社會工作系的王瑞鴻教授搭伴兒。
淘英文書不容易，早期有很多障礙。一個是學(xué)術(shù)上的：很多人的名字聞所未聞，不知道哪些書重要；一個是生理上的：書脊上的字是橫排的，不像中文書是豎排，讀起來很方便，英文書得把頭側(cè)過去念。英文水平和學(xué)術(shù)水平都有限，淘得很累。后來慢慢摸出點門道：不看大開本的，不看封面花里胡哨的，那很多都是教材，或者流行小說。
就這么著，歪打正著，淘了一些后來才發(fā)現(xiàn)很重要的著作，這本書就是其中之一。其實買它的時候，我還不知道以賽亞·伯林是誰，我只是對這個題目有興趣。所以我很幸運。讀了之后，大受啟發(fā)，知道“歷史的必然性”隱含了對個人道德責(zé)任的排除：如果我們的所作所為是被身外的某種無可抗拒的因素所決定的，我們當(dāng)然不需要為自己的行為負(fù)責(zé)。然而這是很荒唐的。它很容易導(dǎo)致一個人為所欲為。自由包含了責(zé)任，歷史的必然性和自由相矛盾。我就是從那時起，在我的認(rèn)知字典里刪除了“必然性”這樣的字眼，以后我寫論文、寫書，從不使用這個詞。
那時候，我們住在復(fù)旦南區(qū)，來往于校本部、文科圖書館和我導(dǎo)師朱維錚先生家，都要穿過很多居民區(qū)——復(fù)旦很多地盤，是和校外的人混雜在一起的。常常，在夕陽西下時回宿舍，要經(jīng)過一片菜市場，我都看到一個老太太在撿爛菜葉。我不知道她的經(jīng)歷，是不是一位剛下崗的工人？夕陽映在她的白發(fā)上，一片燦爛，令人眼花——我不大清楚腦海中的這幅畫面是我的記憶還是想象。
1990年代中期，中國的經(jīng)濟(jì)起飛，很多人一下子有錢了，很多人還是很窮。很多有錢人說：那有什么辦法？經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，社會要進(jìn)步，原始積累當(dāng)然很殘酷，但都要經(jīng)過這個階段，這是歷史的必然性??！那時候我已經(jīng)讀了伯林的《歷史的必然性》，我對說這些話的人說：胡扯！我不相信這幾個字。后來在課堂上講“史學(xué)概論”，談到歷史的必然性，我總會說起那個撿菜葉的老太太。我想，我還會說下去。
胡成：我等在舊書攤前，依然希冀著那曾經(jīng)的求之不得
類似少年聽雨與而今聽雨的不同，不同階段對于舊書的取舍亦不相同。
少年，不但沒有歌樓，書也很少，城里只有一家新華書店，所以一應(yīng)不是當(dāng)下出版的舊書，都極難得。也沒有固定地址的舊書店，行蹤飄忽的幾處舊書攤，便成獲取“過去出版物”的唯一渠道。
學(xué)校附近，那時地屬郊區(qū)，街后連排的平房，幾條窄巷，我記憶最深的舊書攤就在某條窄巷路口。一輛平板車，木凳撐起車把，擺平的板車上雜亂無章地擺著各種舊書。
攤主，一個老頭兒，就住在窄巷深處，大約做著收購舊書廢紙的營生。附近拾荒的，或者蹬著三輪走單幫的收廢品的，會把舊書轉(zhuǎn)賣給他。他給的價格，自然會比廢品收購站論斤約的價格高一些。
漸漸地，知道這處舊書攤的人越來越多，去晚片刻，好書便無蹤影。
大約晚我一兩年，有個矮胖的總是剃著平頭的男人總比我先到書攤，而自從他出現(xiàn)，我?guī)缀踉僖矝]有買著像樣的舊書。
又過一段時間，平頭男把老頭的底細(xì)打聽清楚，索性也不在巷口等待，而是經(jīng)常直接登門，先把有價值的好書一掃而空。但他并不看書，只是也想做點兒舊書生意，于是就在我住的小區(qū)附近租下一間平房，作為他的庫房。
有天，梅雨后初晴的日子，他招呼著路過的我進(jìn)門去看他的戰(zhàn)利品。門前碼著一地的書，曬曬太陽，褪褪潮氣。真是有很多我求之不得的好書，比如我只買著兩冊的人民文學(xué)出版社精裝版《巴爾扎克全集》的其余幾冊。
他自然可以轉(zhuǎn)賣給我，但是要價卻比老頭兒貴上五倍都多，而我卻是囊中羞澀的學(xué)生。
后來老頭兒的舊書攤我去得越來越少，因為再難買到什么好書。除非平頭男偶爾幾天沒有過去，還能有幾本漏網(wǎng)之魚，比如中華書局初版的《柳河?xùn)|集》，但這希望已經(jīng)渺茫得近乎于無。
而今雖然鬢已星星也，好在那些原本求之不得的舊書，卻已唾手可得。
但是求之不得，才有意愿搜藏，唾手可得，也便無所謂擁有。于是終于醒悟，我或者我們以為自己愛的是舊書，實際上愛的終歸還是求之不得。
于是現(xiàn)在的搜求舊書，卻已不再是那些普通的現(xiàn)代印刷出版物，而是古籍，無所謂有用還是無用，有所謂的還是珍貴、罕見與難以搜求，比如稿本、抄本。
當(dāng)然，清代以前的善本價格也非我等可以接受，生平買過最貴的一冊稿抄，若干年前購自甘肅省定西市，清光緒年間的《續(xù)修隴西縣志稿》，彼時隴西士紳編撰是書，卻因時局動蕩，地瘠民貧而未得付梓，僅存此稿抄本一冊。我曾試圖點校此書，卻因所記內(nèi)容許多有違當(dāng)下民族政策，因此半途而廢。
不過每每看見，我總還會想起少年的梅雨初晴后，那間平房里曬著太陽的幾冊《巴爾扎克全集》。那時若是可得，我會逐頁讀完，而現(xiàn)在我若得著，哪怕昂貴千萬倍的古籍，也只是草草翻過，然后束之高閣。
黃博：舊書堆里的寶藏
書的生命，當(dāng)然不以新舊而論，不過舊書如老酒，越久越醇，越久越有故事。
還記得十歲左右，彼時尚在讀小學(xué)的我，因為暑假無事，已正在家中發(fā)了幾個星期的呆了。有一天突然收到住在重慶市區(qū)的舅舅來信，邀我去他那里小住幾天，并說他家里有一批閑置的舊書打算送給我。聽到有免費的書可拿，我欣喜若狂，不等父母放假，執(zhí)意要馬上去重慶。我家當(dāng)時住在離重慶市區(qū)有八十多公里的長江邊上的一個棉紡織廠里，從那里坐船去重慶，因為是上水行船，最快也要七八個小時。這么長的路途時間，父母當(dāng)然不同意一個小孩子獨自出遠(yuǎn)門。不過賴不過我的軟磨硬泡，加上托了幾個正在跑船的熟人，我終于坐上了去重慶的夜航船。
這次重慶之行，我從舅舅那里背回了二十多斤重的一大堆舊書，整個暑假都浸泡在文字的海洋里，這大概是我最早體會到閱讀樂趣的一次機(jī)緣吧。在這批舊書里，當(dāng)時最吸引我的是周振甫的《詩詞例話》，這是一本談?wù)撊绾舞b賞古典詩詞的小書，由中國青年出版社于1962年初版，我得到的是1979年的第二版，這書的年齡比我還大??！書中摘選了許多古代詩話和詞話的原文，輔以作者精妙的解題和點評，讓我第一次發(fā)現(xiàn)，在記住作者和詩詞的創(chuàng)作背景，翻譯文句大意、提煉中心思想等語文課的詩詞讀法之外，詩詞還可以這么讀！后來我才知道，這本書的作者周振甫，乃是有名的中國古典文學(xué)研究的大家。
讀大學(xué)的時候，我晚上最喜歡去閑逛的是學(xué)校附近的一條專賣舊書的大街。那時一到傍晚八九點鐘，路上全是擺地攤賣書和買書的人。不過因為囊中羞澀，我常常是去湊個熱鬧而已，只看不賣，過過干癮。不過，有時見到一些十分奇妙的書，也甘冒著苦一苦肚子的無奈，豪擲“巨款”將書拿下?，F(xiàn)在放在案頭經(jīng)常還會翻翻的《中國古代笑話選注》，就是當(dāng)年花了五元錢，餓了一頓飯買下來的。這本書是北京出版社1984年出版的，在我讀大學(xué)的2000年左右，已是有十多年歷史的舊書了，到今天，則已足足有四十年之久的歷史了。本書從古籍中摘錄了許多搞笑的片段，然后輔以注解。一邊可以學(xué)習(xí)文言文，一邊又可以放松心情，真是一舉兩得。說實話，書中的許多選段，如果按某一個主題串聯(lián)起來，再添油加醋地用現(xiàn)在流行的歷史小說的筆法重新寫一遍，完全可以做成一本讓現(xiàn)代人看古人笑話的暢銷書。
說起這個，其實舊書里不乏很多因為各種原因而被埋沒的暢銷書種子。比如《兩宋后妃事跡編年》，就是這樣的一部被遺忘的寶藏書。這本書是巴蜀書社于1997年出版，作者從宋代史籍中摘錄出了有關(guān)后妃的紀(jì)事的原文，再按年編排匯為一編。雖然不免有許多疏漏之處，但也算是比較完整地呈現(xiàn)了宋代后妃的大事紀(jì)年。我知道這本書，我讀研究生的時候，在學(xué)校的圖書館里第一次見到此書時，它已是一本出版約有十年的舊書了，但仍然讓我就眼前一亮?？上б驗槌霭嫣茫?dāng)時市面上已經(jīng)買不到了。
幸運的是，多年之后，我竟然白嫖到了這本心心念念多年的老書。2011年，當(dāng)時我剛博士畢業(yè)留校工作的時候，在巴蜀書社工作的朋友說社里有一批庫存的舊書可以相贈，我就厚著臉皮向朋友要來了這本《兩宋后妃事跡編年》。不過，因為純是史料匯編的體例，這本書其實并不適合拿來作消遣式的閱讀。入手之后，一直放在書架上已經(jīng)多年，很少仔細(xì)品讀過里面的內(nèi)容。因為當(dāng)時的我，其實沒有理解到這本書真正的價值。這幾年宋代宮廷劇流行起來后，才發(fā)現(xiàn)完全可以在這本書的史料基礎(chǔ)上，將兩宋后妃的事跡重新整理鋪陳，搞出一部現(xiàn)代古偶大劇，也不是不可能??！事實上，宋代后妃們的故事，相當(dāng)符合現(xiàn)在最流行的所謂宮斗大女主的爽文題材，而這本書里類似的素材簡直不勝枚舉。
朱琺：《一千零一日》，是的，我沒寫錯書名
“一千零一日？”沒錯。依照《一千零一夜》的格式，也譯作《天夜日譚》。此外，還有第三個名字叫“Hesarlek pus”，意為“千日談”。據(jù)說，十七世紀(jì)時候，法國學(xué)者彼狄斯·迪·拉·克羅依克斯最早將《一千零一夜》譯成了法文，然而不曾付梓，手稿至今猶保存在慕尼黑圖書館。據(jù)說，正是他，還將《一千零一日》譯介到歐洲，卻直到百年之后的1785年，才由阿姆斯特丹的一家出版社出版。在十八世紀(jì)的法國，還有《一千零一刻：韃靼故事》和《一千零一時：秘魯故事》這樣的傳奇故事集，把《一千零一日》視為這種時代風(fēng)氣的產(chǎn)物，似乎并無不妥；可以通過本書來觀察經(jīng)典的叢生、故事的演變，以及真跡與偽作之間、敘事者與作者之間微妙復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。書中記有一些敘事母題，或者為今人援以為典故，譬如：所羅門王的指環(huán)，圖蘭朵公主的難題，以及作為故事集主線人物的“克什米爾公主”。本書結(jié)構(gòu)與《一千零一夜》及《五日談》相近，克什米爾公主的奶媽蘇特魯美妮是故事的講述人。但它貫徹自書名而起與夜譚相悖的形式，連故事主線的設(shè)定都是相反的：《天方夜譚》是緣起于不忠及厭女癥；而《天方日譚》的動力卻是在厭男癥的治療過程中產(chǎn)生的渴慕。
兩本書在影響力方面當(dāng)然也一顯一隱，大相徑庭。1981年，《一千零一日》才有了一個節(jié)譯的200頁中文本，被視為《一千零一夜》的姊妹篇，由香港翻譯家杜漸自英文選本轉(zhuǎn)譯而來。我上世紀(jì)末讀大學(xué)時在圖書館里看到，還以為是自己熬夜眼花或者出現(xiàn)幻覺看錯了。九十年代初，甘肅少年兒童出版社陸續(xù)出版了從阿拉伯原文17卷本150萬字直譯而來的10冊《一千零一日》。書號各冊獨立，而前五冊首印六萬，后五冊僅有萬七。我花了數(shù)年時間，有在網(wǎng)上覓得，存館藏章和索書標(biāo)簽；有在打折書店偶獲，數(shù)冊封底粘有條形碼和價格貼紙難以除去，不知是書店、書商或是出版方所為——終于攢全了十冊，又花了幾年時間，才陸續(xù)讀過一通。
盛文強(qiáng)：那條叫“唇唇”的魚游向了圖冊深處
山東半島有一句流傳甚廣的諺語：“加吉頭，鲅魚尾，鱽魚肚皮唇唇嘴?！边@句諺語說的是四種魚類的美味之處。加吉頭，是指真鯛的頭部脂肪含量豐富，香濃可口。鲅魚是指藍(lán)點馬鮫，鲅魚尾則是指鲅魚的尾柄，這是鲅魚游動時的“推進(jìn)器”，肉質(zhì)結(jié)實而又鮮美。鱽魚指的是帶魚，鱽魚肚皮也即帶魚的中段，時人以此為美味。
這則諺語的難點在于最后的“唇唇”，據(jù)說這種魚的唇部味美，端上桌來，老饕先照著魚唇下箸。至于唇唇是什么魚，卻一直沒能搞清。翻閱資料查找，和相關(guān)研究者討論，也無所收獲，只能暫時擱置。事有湊巧，最近淘到一部出版于上世紀(jì)五十年代的舊書《黃渤海習(xí)見魚類圖說》，是張春霖、成慶泰等老一輩生物學(xué)家編纂的魚類圖冊，裝幀頗精致，書脊包布，精裝小開本。翻到“黑鰭髭鯛”的頁面，赫然標(biāo)注著“唇唇”的俗名。該書作者有大量田野調(diào)查的積累，所列的俗名頗能接續(xù)舊時傳統(tǒng)，且當(dāng)時尚有豐富的黑鰭髭鯛種群，可以歸入“習(xí)見”之類，這個答案應(yīng)該是較為可信的。
由這部圖冊出發(fā)，又翻檢山東半島一帶的方志資料，發(fā)現(xiàn)一種“重唇魚”，疑即“唇唇”的早期版本，由書面的“重唇”到口語的“唇唇”，或為音調(diào)的訛誤，無意中由莊變諧。清光緒《日照縣志》的“嘉鲯”條目下附有重唇魚：“又有口豐者曰重唇”。嘉鲯又名加吉魚，學(xué)名真鯛，可見重唇魚和真鯛相似，只是魚口較為豐滿。民國版《萊陽縣志》載：“重唇狀類嘉鲯，而色黑味次，唇部較腴?！边@句記載是說重唇魚和嘉鲯形狀相近，但顏色黑，口味稍微遜色，但唇部豐腴。民國《牟平縣志》亦載：“重唇，唇厚若二唇重疊，故名，其味之美在唇。”這是說重唇魚的嘴唇有兩層，味道鮮美。民國版《山東省漁民歌謠集解》的注解也提到：“重唇魚即鷹魚鯛，為鯛之一種”。綜合對比這些地方史料，重唇魚的形態(tài)特征也可與黑鰭髭鯛吻合。
黑鰭髭鯛是一種近海肉食性魚類，經(jīng)常出沒在砂石底的礁區(qū)，喜食螺貝和小魚。黑鰭髭鯛和真鯛形狀接近，呈長橢圓形，背部有棘刺，最顯著的特征是其唇部層疊，故而又名重唇、唇唇。隨著漁業(yè)資源的破壞，如今已經(jīng)很少見到黑鰭髭鯛，“唇唇”的俗稱更是少有人知了，乃至有人誤認(rèn)為“唇唇”是唇部更為豐厚的淡水鯰魚。
一種魚類離我們遠(yuǎn)去，與之相應(yīng)的地方性知識也隨之晦暗不明。海洋愈發(fā)空曠，想來令人惆悵。
大約在小學(xué)的時候，我不知從哪里獲得一本關(guān)于辛棄疾的小冊子——《青兕英雄傳》。讀罷，我被辛棄疾的忠義和英勇打動。此后，辛棄疾的形象就久久不能去懷。而我也總想找到更多關(guān)于他的書來閱讀。
后來，在課本里，在其他詞選中讀到辛詞，就更想擁有一本稼軒的詞集了。但我從小生活在大山里，雖在縣城上了中學(xué)，但縣城無文化氛圍，要得讀一優(yōu)秀版本，也不容易。上大學(xué)后，我有段時間在圖書館保存本室勤工儉學(xué)，在整理書架時，看到架上幾冊已經(jīng)落灰的《稼軒詞編年箋注》。此書我已聽師友們說起，說是好注本，于是就在空余閱讀起來。我第一次擁有這部書，是在大學(xué)接近尾聲時，那時學(xué)校圖書館剔除了一些副本量巨大的舊書，放在圖書館大廳供師生低價選購。我就有幸選到一冊《稼軒詞編年箋注》，草綠色的封面，滿鋪花草紋樣，顯得極為雅致。雖是舊書，拿在手里，卻顯得柔和極了。雖然略顯殘破，卻毫不影響閱讀。這本書在畢業(yè)時被我?guī)Щ刭F州老家。而我久在外地，回家的時間很短，所以它又一次蒙塵案頭。
不過，稼軒詞集總還需再購一冊，以便隨身閱讀。后來上海古籍出版社出版了《稼軒詞編年箋注》，我又將它請回家中。這次的封面，顏色偏藍(lán)，紋樣更為粗大。與舊版相比，我還是喜歡以前那樣的小花紋，不會太過惹眼。不過新版本也有好處，內(nèi)容上作了不少修訂，更為完備。
前些年擬作鉛山之游，準(zhǔn)備將此書再好生翻閱一回。而我讀書遲緩，直至鉛山之行后數(shù)月，方讀畢此書。鄧先生寫作此書，數(shù)易其稿；而我讀此書，不時中斷。但念茲在茲者，終有完成之日。
采寫/李陽
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