現(xiàn)代社科講述和論證事實，一種有別于自然科學(xué)的社會性事實、文化性事實，它不能宣稱“本文講的是科學(xué)的，你們都該相信”。還得靠修辭。只不過其修辭有顯性的，也有隱形的。顯性的修辭有名有姓，如比喻、反諷，具有比較高的藝術(shù)性；隱形的修辭則藏在文本的字里行間，是未被命名的策略。
上世紀末，生于1942年、現(xiàn)年82歲的經(jīng)濟學(xué)家迪爾德麗·N. 麥克洛斯基在《經(jīng)濟學(xué)的修辭》中較早揭示了修辭的秘密。書評周刊專題《社會科學(xué)的修辭》采訪了她與其他十一位國內(nèi)外學(xué)者，請他們一起回憶那些讓他們喜歡的、說服他們的社科文本。
本篇受訪者為中國學(xué)者韋森。
韋森：這是一個很不容易回答的問題。
我曾讀了哲學(xué)和各個領(lǐng)域的書，尤其是經(jīng)濟學(xué)、道德哲學(xué)、語言哲學(xué)、知識論、歷史學(xué)乃至神學(xué)的許多書。我最喜歡的哲學(xué)家包括康德、維特根斯坦、約翰·奧斯汀，懷特海、理查德·黑爾和喬姆斯基等。在經(jīng)濟學(xué)家中，我喜歡亞當(dāng)·斯密、哈耶克、凱恩斯、科斯、諾思等，在人類學(xué)中，我特別喜歡格爾茨；在政治學(xué)中，我當(dāng)然喜歡約翰·洛克、穆勒，尤其是昆汀·斯金納；在社會學(xué)家中，我比較喜歡馬克斯·韋伯、帕森斯和桑巴特等。這些人類思想史上的巨擘都有許多精彩的論述，他們好多名句常常讀來覺得令我茅塞頓開、拍案叫絕，影響我讀書與寫作至遠至深。我一時真很難想出這些大師的哪句話是自己最喜歡的。
不過最近在重讀馬克斯·韋伯的一些著作，包括他的《新教倫理與資本主義精神》。這本書我都不記得讀過多少遍了，還對照讀過英文本。這次閱讀，主要想弄清現(xiàn)代社會的起源尤其是現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)韋伯在他的幾本宗教社會學(xué)中的觀點確實提出了許多發(fā)人深省觀點，但也有偏頗和不得要領(lǐng)的地方。譬如，他從宗教信仰和信念的角度闡述世界上幾大文明走向現(xiàn)代社會的進程，非常有道理，但仍有需要進一步挖掘的、思考的地方。比如，劍橋三劍客中政治思想史大家昆汀·斯金納的《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》，就比韋伯在《新教倫理與資本主義精神》講得深刻和全面得多。但是，最近再讀韋伯的這本書，發(fā)現(xiàn)如下這段話覺得讀后覺得仍然很是震撼，故非常喜歡。這句話在這本書的最后一章，接近結(jié)尾處。
“沒有人知道未來誰將生活在這個鐵籠中，沒有人知道在這驚人發(fā)展的終點會不會又有新的先知出現(xiàn)，沒有人知道那些老觀念和舊理想會不會有一次偉大的新生，甚至沒有人知道會不會出現(xiàn)痙攣性妄自尊大所美化了的機械麻木。因為，完全可以言之鑿鑿地說，在這種文化發(fā)展的這一最新階段，‘專家已沒有精神，縱欲者也沒有了心肝；但這具軀殼卻在幻想著自己達到了一個前所未有的文明水平’?！?/p>
——馬克斯·韋伯，《新教倫理與資本主義精神》，閻克文譯，上海人民出版社2017年出版，第326頁。
學(xué)術(shù)各界都大致知道，《新教倫理與資本主義精神》一書主要想解釋清楚現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟或言“現(xiàn)代理性社會”為什么在新教國家興起的。對此韋伯的發(fā)現(xiàn)是，其思想根源主要是源自新教倫理?，F(xiàn)在看來這只能說是部分有道理。更重要的或更根本的原因只有讀讀洛克的《政府論》上、下卷尤其是斯金納的《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》才能有一個更深刻的理解。不管現(xiàn)代社會產(chǎn)生的原因是什么，西方各國在進入現(xiàn)代社會以來，法治社會的民主制度均確立了，市場經(jīng)濟也快速擴展了，經(jīng)濟科技都有了翻天覆地的進步和變化，但現(xiàn)代社會的問題仍然很多。
不但西方資本主義國家自19世紀以來不斷遭受各種周期性經(jīng)濟危機和大蕭條的沖擊和困擾，而且經(jīng)歷了傷亡過億的兩次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)在似乎第三次世界大戰(zhàn)又有爆發(fā)的可能。尤其是到了21世紀的互聯(lián)網(wǎng)信息時代，隨著數(shù)字經(jīng)濟時代迅速發(fā)展，幾乎每個人的信息都是透明的，政府機構(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)商家對每個人的收入、社會活動、生活習(xí)慣和愛好，乃至個人的思想、觀點傾向和偏好都能通過互聯(lián)網(wǎng)和手機、電腦登錄進行掌握和監(jiān)控，而且隨著數(shù)字和信息技術(shù)的日新月異的發(fā)展，尤其是非匿名的數(shù)字貨幣的未來使用，這一趨勢越來越明顯，越來越恐怖。那么，即使今天世界各國大多數(shù)都走向了理性化的現(xiàn)代社會，但由于宗教信仰、理論信念、愚昧無知、思想偏執(zhí)，乃至意蒂牢結(jié)巨大差異，導(dǎo)致人類諸社會內(nèi)部的沖突和國與國之間的沖突日漸激烈。站在21世紀開端的起點上，人們不禁會問：人類社會究竟向何處去？未來人類社會還能不能繼續(xù)生存下去？還是被整體毀滅？這都是今天提到人類社會面前亟待回答的大問題。
由此，最近讀到了韋伯的這句話，雖然談不上多喜歡，但覺得直擊個人的心靈，引發(fā)了萬千思緒。
采寫/羅東
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