陸儼少自敘【五十四】

盛暑已過(guò)，倏又秋涼，我到杭州，其時(shí)調(diào)動(dòng)工作事，雖經(jīng)周折，顧已沖破阻礙，得告如愿。學(xué)院配給新建套房?jī)砷g，與姚耕云對(duì)門(mén)，共一樓面。我時(shí)不在，可得照顧，我感謝院領(lǐng)導(dǎo)為我安排得周密妥當(dāng)。我每星期一到研究生處，看他們的創(chuàng)作，以及詢問(wèn)學(xué)習(xí)情況。他們的教室在四樓上面，我有氣喘病，中間必須歇息幾次，學(xué)員們知道情況，所以除去星期一我到教室外，其他時(shí)間，他們常到我家。好在同在學(xué)校范圍之內(nèi)，極為近便。我為研究生們講述氣韻、南北宗等問(wèn)題。歷來(lái)對(duì)“氣韻生動(dòng)”，解說(shuō)不一。我認(rèn)為首先要把概念搞清楚，即何者為氣韻。中國(guó)畫(huà)主張?jiān)谒婆c不似之間，所以一幅畫(huà)包括兩個(gè)部份：一個(gè)是具象部份，即所渭“似”，攝取形象，令觀者看懂所描寫(xiě)者為何物；另外一個(gè)是抽象部份，即除去具象部份以外，其它一切，都包括在抽象部份的范圍之內(nèi)理。所謂“氣韻”是一幅作品完成后的整體效果，氣韻包括氣息、氣質(zhì)、品格、韻味、韻致、氣勢(shì)等等。以上種種，首先要生動(dòng)，即要有生氣，以及靈動(dòng)的感覺(jué)。中國(guó)畫(huà)應(yīng)和書(shū)法一樣，點(diǎn)劃要能獨(dú)立存在，畫(huà)上一點(diǎn)一劃，除了為形象服務(wù)之外，要有獨(dú)立存在的價(jià)值。氣韻之高下，大部份是通過(guò)點(diǎn)劃顯現(xiàn)出來(lái)的。點(diǎn)劃用筆必須活，如書(shū)法講求一波三折，以及龍飛風(fēng)舞、高空墜石、渴驥奔泉等等，簡(jiǎn)言之，也不外一個(gè)活字，都是要達(dá)到生動(dòng)的境界。所以不僅僅其中氣勢(shì)要有動(dòng)感，即如韻昧、品格、氣質(zhì)等等，也無(wú)不要有生命力。有生而后有動(dòng)，有動(dòng)而后不呆板，而后有高格調(diào)、好韻味。所以不是先有氣韻而后生動(dòng)，而是先生動(dòng)而后氣韻出焉。所以有人認(rèn)為有了氣韻，再論生動(dòng)與否，這樣本末倒置是錯(cuò)誤的。實(shí)則天下沒(méi)有不生動(dòng)的氣韻，有了氣韻，一定生動(dòng)；生動(dòng)的對(duì)面是死板，既是死板，那里還有高格調(diào)、好韻味?更說(shuō)不上有氣勢(shì)了。我一向主張畫(huà)要有動(dòng)勢(shì)或流動(dòng)感，也即要有生氣，這樣開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)面目。即使如以前論畫(huà)，主張貴有靜味。但我們知道靜不是死；靜和動(dòng)是內(nèi)涵和外拓的兩個(gè)方面，都要有生機(jī)，死了也就一切都完了。再有南北宗的問(wèn)題，歷來(lái)也是糾纏不清。董其昌倡為是說(shuō)，有其宗旨，但中間摻雜他個(gè)人愛(ài)好，以致概念不明確，他自己也不能自圓其說(shuō)。我認(rèn)為把畫(huà)法分為兩大派系，有其方便之處。其一披麻畫(huà)法，表現(xiàn)土山，即董其昌所說(shuō)之南宗常用之；其一為斧劈畫(huà)法，表現(xiàn)石山，即董其昌所說(shuō)之北宗常用之。斧劈用側(cè)鋒，勾斫之中有挑的筆意。披麻用中鋒，排比而直下，兩者方法各異，界限清楚。我們回顧一下中國(guó)山水畫(huà)史，唐代而下，以至北宋而畫(huà)法大備。其時(shí)荊關(guān)畫(huà)法，馀波猶勁，而董巨崛起，有取代之勢(shì)，及至江貫道已成強(qiáng)弩之末，于是劉、李、馬、夏，一統(tǒng)南宋畫(huà)壇，變披麻畫(huà)法而為斧劈畫(huà)法。及其末流，筆過(guò)傷韻，于是趙松雪主張復(fù)古，即復(fù)北宋董巨披麻畫(huà)法。黃、王，倪，吳是元四大家，其中倪瓚舊說(shuō)出自荊關(guān)，我認(rèn)為他的皴法，下筆中鋒，而落筆是側(cè)鋒，但無(wú)勾斫上挑的筆意，尤其早年純學(xué)董源，所以還是一家眷屬。下至明初，浙派興起，遠(yuǎn)紹南宋畫(huà)法，下及仇、唐，皆用斧劈。即如文、沈，其皴法亦有斧劈上挑之意，但不甚明顯，故皆可攔入北宗的范圍之內(nèi)。及其末流，干巴枯瘠，無(wú)有余味。于是董其昌倡為南宗之論，實(shí)即恢復(fù)元代董巨披麻畫(huà)法，四王惲吳，翕然宗之，即四畫(huà)僧亦受其影響。一千年來(lái)，其間消長(zhǎng)過(guò)程，大致可見(jiàn)。當(dāng)今國(guó)畫(huà)中興，山水畫(huà)必有高潮之到來(lái)，以致超越前人。所以不必斤斤于南北宗之論，而受其限制。土山石山，皆在表現(xiàn)對(duì)象范圍之內(nèi)，盡可因?qū)ο笾煌?，以斧劈披麻，加減穿插互用之。