【原文】《詩》云：“樂只君子，民之父母”。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：“節(jié)彼南山，維石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟，則為天下僇矣！《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國；失眾則失國。是故君子先慎乎德：有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
【譯文】《詩經(jīng)》上說：“和樂在上的君子呀！這才是我們老百姓的父母?！崩习傩障矚g的自己也跟著喜歡，老百姓厭惡的自己也跟著厭惡，這才稱得上百姓的父母啊?！对娊?jīng)》上還說：“那高峻巍峨的南山上啊，山石超拔聳立，那容貌顯盛的周太師尹氏啊，人人以瞻視的目光仰望著他?！彼哉f，治理一國的君主不可以不謹(jǐn)慎啊！如果您有邪僻的行為，那么天下的人們就會(huì)共同起來誅討您呀！《詩經(jīng)》上說：“過去殷朝沒有喪失民心的時(shí)候，所行政事，都能夠符合上天之道啊！你應(yīng)該好好借鑒殷朝的先王們，上天的王命是不可以違背的?。 本魉械闹螄滥軌虻玫矫癖姷膿碜o(hù)，就能擁有這個(gè)國家，如果失去民眾的擁護(hù)，就會(huì)失去整個(gè)國家。所以君子時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，最擔(dān)心的應(yīng)該是自己有沒有德行啊。自己有德行，自然就會(huì)有眾人來歸附，眾人來歸附，自然就會(huì)有土地，有了土地和人民，自然就能夠生植萬物，創(chuàng)造財(cái)富，有了財(cái)富自然就能夠使國家財(cái)用豐足。所以，德行才是最根本的啊，財(cái)富不過是枝末而已。君主如果把外在的財(cái)富作為追求的根本，而把修養(yǎng)內(nèi)在的道德看作是細(xì)枝末節(jié)，心理想著財(cái)富，而疏遠(yuǎn)修德，就會(huì)和民眾爭奪利益，這樣就如同在教導(dǎo)民眾相互搶奪利益。君主若把財(cái)富聚集起來，民心就會(huì)離散；若是把財(cái)富散在民間，民眾的心就會(huì)聚集在君主周圍。所以說，不合乎大道的話說出來，人家也會(huì)以不合乎大道的話來回敬你，用不合道理的方式得來的財(cái)富，也會(huì)以不合道理的方式耗費(fèi)掉。
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