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嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽ci4焉？
有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘qiong2，豈無他人？不如我同姓。
嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
唐風就是晉風，周成王封他的季弟姬叔虞于唐，唐地有晉水，所以后來國號改稱晉。
《杕杜》是一首流浪者之歌，詩人用非常傷感的筆觸表達了自己心中的孤獨與無助的哀嘆之情，令讀者同情感動不已。那詩人是一位怎樣的流浪者呢？他面臨著怎樣的一份孤獨呢？我們一起來品讀。這個杕字毛詩解釋為特也，就是指樹木孤立的樣子。就講有這么一棵樹孤零零的，獨自生長在那里。那是什么樹呢？杜指的就是棠梨樹。湑湑這兩個字是指樹木枝葉繁茂的樣子，詩的第二段講到的菁菁這兩個字也是指樹木茂盛的狀態(tài)，意思和湑湑接近。那問題就來了，詩人為什么一上來要描寫這樣一顆孤獨生長，枝葉茂盛的棠梨樹呢？當然是有所隱喻的。見到這曠野中孤獨生長的棠梨樹，就不免想到了自己也是這樣的一份孤獨和寂寞。但其實詩人在這里還表達了另一層更加令人心酸的意涵，事實上自己還不如這樣一棵棠梨樹。為什么呢？馬瑞成在《毛詩傳箋通釋》中就講，杜雖孤特，猶有葉以為陰庇。這棵棠梨樹它孤獨地生長著，但是至少它還有茂盛的枝葉作伴可以遮陰避雨，而我卻是如此的無助，身處這偌大的世界里，卻連一個可以與我相伴的人都沒有。
那我們來看詩歌這兩段分別的第二句，獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。獨行睘睘，豈無他人？不如我同姓。獨行踽踽意思就是詩人獨自走在路上流浪著，不單單是行為上的獨自行走，更是一種內(nèi)心的孤獨落寞之感，所以就用了踽踽這兩個字。朱熹在《詩集傳》里面就講了：踽踽無所親之貌，意思就指沒有人可以親近的這種樣子，無依無靠。睘睘，也是孤獨行走的樣子。那詩人為何會如此孤獨地這樣行走著呢？一個人活在這個世上，至少應該會有親人，也會有朋友吧，難道他們就不能與你相伴嗎？豈無他人？不如我同父。不如我同姓。原來并不是沒有他人可以陪伴，而是這些能夠看到的人，都不如我自己的親兄弟姊妹，也不如家族中的那些親戚朋友。從這樣一句話，我們至少可以了解以下幾點的訊息。
首先，詩人可能是一位沒落的貴族，而且這個時候他的親人都已經(jīng)不在身邊了，他獨自流落在異鄉(xiāng)的街頭，背井離鄉(xiāng)，無依無靠。所以詩人用枝葉茂盛的棠梨樹來對比自己現(xiàn)在的狀態(tài)，這棠梨樹茂盛的枝葉，就好像是一個家族中互相關聯(lián)的那些親人親戚那樣交錯的生長著互相陪伴著。而此時此刻詩人卻遠離親人，獨自流落，又怎能不感到悲傷萬分呢？其次，他在當下并不是一個人，不是處于一種隱居或者與世隔絕的狀態(tài)，他也是處于一個社會之中，身邊也有來來往往的他鄉(xiāng)的路人，但是這些人都不能像自己的親人兄弟那樣陪伴著自己幫助自己，詩人就倍感孤獨，無所依靠。但反過來想一想，會不會是詩人他自己的要求太高了呢？畢竟的確不能要求外人能夠像你的家人、親人那樣對待自己嗎？一個是有血緣關系的，一個是沒有血緣關系的，有所不如，其實也是很正常的事情。
那詩人究竟何出此言呢？詩歌兩段接下來的內(nèi)容是完全一模一樣的，說明這些內(nèi)容是詩人所要著重感嘆，反復訴說。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？ 嗟是一個表示哀嘆的感嘆詞。行之人就指在路上來來往往的行走的人，也就是詩人在異鄉(xiāng)他方所遇到的這些當?shù)氐娜藗?。他們是怎么對待詩人的呢？胡不比焉這個比字，說文解字里就解釋為比，密也。也就是緊密的密這個字，引申為親近的意思。詩人就在悲傷地感嘆說:哎，你們這些來來往往的過路人，為什么都不與我親近呢？為什么都不對我表現(xiàn)出那一絲的善意和同情心呢？人人都是如此的冷漠，世態(tài)炎涼，人情冷暖，令人心酸無比。人無兄弟，胡不佽焉？佽這個字啊，就是資助或者幫助之意。詩人面對旁人的冷漠，最后道出了心中最深的無助和無奈。正是因為這最后一句有點哀求的話語，所以也有很多人認為這首詩歌是描寫一位在異鄉(xiāng)流浪乞討的這樣一個乞丐。他在乞討的時候所吟唱的這首詩歌，他在懇求走過路過的路人們能夠發(fā)發(fā)慈悲，同情自己的無親無故，孤獨無助的這樣一種悲慘的境遇，給自己一些施舍或者資助。當然這樣的理解應該說也是符合詩意的，也是講得通的。
《杕杜》這首詩歌，到這里我們就讀完了，詩歌的內(nèi)容基本上歷來是沒有任何異議的。詩人從孤立生長的這個棠梨樹出發(fā)，到自己遠離親朋好友，身處異鄉(xiāng)，孤獨飄零，無依無靠的狀態(tài)。最后還放下了尊嚴，去懇求，去乞討，但也沒有人同情他，幫助他，讓他感到悲傷無比。
如果我們品讀這首詩歌，只是理解到這樣一個層面上的話，其實是不夠的。至少應該要緊接著問自己兩個問題，首先，這位詩人為什么會淪落到如此孤單悲傷的這樣一個境地呢？其次，一個真正好的社會，人和人之間的關系應該是怎樣的，這兩點都是值得我們?nèi)ニ伎肌?br>首先第一個問題應該都能在心中有所答案，因為我們讀過一些詩經(jīng)篇目了，詩人之所以會淪落到這樣一個地步，遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，流浪異鄉(xiāng)，以乞討為生，其實本質上是因為那個時代分崩離析的社會環(huán)境。分裂的晉國，戰(zhàn)亂的時代，讓許許多多不幸的人都和詩人一樣痛苦，承受著這樣一份背井離鄉(xiāng)，孤獨無助的生活之苦。這也讓我們更能夠體會到，如今我們身處一個和諧安寧的時代是多么的美好，多么的珍貴。第二個問題關于在一個社會中，人與人之間的關系到底應該是怎樣的，怎樣才是一個美好而理想的社會呢？這個問題其實是與我們每個人都息息相關的，因為我們每個人都是生活在這樣一個時代，生活在這樣一個社會中，我們的一舉一動，我們的生活方式，我們處理人際關系的方式，都能夠讓這個世界變得更好。
《禮記》里就講了這樣一個故事，有一次孔子參加魯國年終的一個祭祀典禮，那典禮結束之后孔子他就一個人站在城門樓上，他非常的惆悵，憂傷的望著遠方，然后嘆著氣。這時候他的弟子子由就在他的身旁，子由就看到自己老師怎么會這么哀傷呢？覺得很奇怪，本來年終祭祀典禮，大家應該都心情不錯嘛，不應該這么憂傷。所以他就問他的老師孔子:老師你為什么要嘆氣呢？孔子接著就說出了他心中所理想的社會應該是怎樣的。我們傳統(tǒng)對于儒家眼中的社會關系的理解，可能就停留在所謂的君君臣臣，父父子子這樣的關系上。就是在一個社會中每個人都要擔當好自己的這樣一個位置，在家里要侍奉好自己的父母，要做到孝，在外面要忠于自己的君主，這一切都要符合禮儀。但是孔子他是這么說的：君君臣臣，父父子子，這當然是要做到的。每個人如果能夠對自己生活中的親人，工作中的同事，上級都能夠做到這樣一種規(guī)范的禮儀，當然是非常好的。但是這并不是最好的，也不是最完美的，這只是一個基礎。按孔子的話來說，這就是所謂的小康。我們現(xiàn)在經(jīng)常講小康，說小康社會就是指社會安定，大家都能夠把自己的生活過得富足。然后自己的親人，朋友都過得很好。但是在孔子眼中，這是不夠的。所以孔子眼中，真正好的時代，真正好的社會應該是怎樣的呢？他認為，不僅每個人要把自己的生活過好，要達到這樣小康的狀態(tài)，還要有一個社會最高最理想的狀態(tài)，那就是大同。這是一個美好的，對于社會狀態(tài)的終極理想，美好的期望。那大同社會的人際關系是怎么樣的呢？孔子緊接著就做了這樣一個描述：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。意思講，在這樣一個大同的美好社會中，我們不只是親愛自己的父母，也不只是只愛自己的子女，而是這世界上所有的人都是你的親人，所有的老人都能夠安享晚年，所有的壯年人都可以盡其所能為這個社會做出貢獻。所有的孩子們也都能夠獲得良好的教育，社會中的弱勢群體們也能夠得到很好的照顧，能夠安心的生活，這是一種很美好的社會理想。這才是孔子所要真正追求的社會狀態(tài)。
我們再回過頭來看《杕杜》這首詩歌，詩人就處在了這樣一個缺失愛的時代，一個沒有溫情的時代，人人都只顧著自己，社會冷漠無情，世態(tài)炎涼，這是多么令人感到悲哀。我們當下的時代雖然比詩人所處的那個時代要好很多了，但還是有很多不足之處的，有很多地方還有戰(zhàn)爭，有很多人還吃不飽，世界上還有很多的不公平，每天都有很多殘酷的事情在發(fā)生著。
所以我們講《杕杜》這首詩歌，它存在的意義在哪里？每當我們讀到它的時候，我們可以反思一下自己，反思一下我們的時代。我們對身邊的人，哪怕是陌生人也好，是不是也能夠做到親近和愛意？能不能在他們困難的時候伸出援手？這或許就是《杕杜》這樣的詩歌流傳千年，依然具有的現(xiàn)實意義所在吧。
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