夢(mèng)的解析：你的夢(mèng)在表達(dá)什么意義 | 北大鐘杰講精神分析

大家好，我是帶你進(jìn)入精神分析世界的鐘杰。這一節(jié)，我們將一起去探尋一個(gè)對(duì)我們每個(gè)人都非常熟悉的一個(gè)心理現(xiàn)象——夢(mèng)。

一提起夢(mèng)，各位聽(tīng)眾恐怕馬上就會(huì)想起自己最近做的夢(mèng)，或者，有些聽(tīng)眾會(huì)馬上說(shuō)：“我多年來(lái)經(jīng)常做一個(gè)相似的夢(mèng)！”這無(wú)疑是大家非常熟悉而且很感興趣的一個(gè)話題。

那么，聽(tīng)眾朋友們，人為什么會(huì)做夢(mèng)，您對(duì)自己夢(mèng)有什么樣的理解呢？

在古代，包括中國(guó)，古人們對(duì)夢(mèng)一直是抱有一種神秘主義的態(tài)度。認(rèn)為夢(mèng)具有類似預(yù)言一樣的預(yù)測(cè)作用，如果夢(mèng)到一些不太好的征兆，那么就意味著不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)有不好的事情發(fā)生。當(dāng)然，現(xiàn)代人后來(lái)明白了，這種想法其實(shí)是一種愚昧的迷信思維。

在弗洛伊德之前，人們對(duì)夢(mèng)幾乎沒(méi)有科學(xué)的看法或觀點(diǎn)。多數(shù)像我剛剛提及的帶著迷信思維去看待夢(mèng)，我想，即使是那些不像科學(xué)家那樣去嚴(yán)肅對(duì)待夢(mèng)這個(gè)心理現(xiàn)象的普通人，也會(huì)根據(jù)自己的體驗(yàn)認(rèn)為：“日有所思，夜有所夢(mèng)！”

是的，弗洛伊德一開(kāi)始也這樣認(rèn)為——日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)并不提示未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，而是我們?cè)谒咂陂g心理運(yùn)作的一個(gè)產(chǎn)物。他進(jìn)一步的觀點(diǎn)是——夢(mèng)是在無(wú)意識(shí)中運(yùn)作的，畢竟，夢(mèng)一定是在一個(gè)人深度睡眠中發(fā)生的。

現(xiàn)代心理學(xué)家們通過(guò)生理儀器發(fā)現(xiàn)，人在睡眠期間存在一個(gè)腦波變化，一般2個(gè)小時(shí)左右一個(gè)睡眠周期，其中一個(gè)重要的時(shí)期被叫做“快動(dòng)眼睡眠時(shí)期”（REM），這個(gè)時(shí)候，人處于深度的睡眠狀態(tài)，如果你在這個(gè)時(shí)候掰開(kāi)這個(gè)人的眼皮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的眼珠子滴溜溜亂轉(zhuǎn)，如同醒著的時(shí)候在觀看一部扣人心弦的電影。如果你恰好處于這個(gè)“快動(dòng)眼睡眠時(shí)期”中，不幸被叫醒，你有85%的可能性報(bào)告你正在做夢(mèng)，而且都是視覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)的，像看電影一樣。

那么，此時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為——夢(mèng)無(wú)非是大腦在睡眠期間的混亂產(chǎn)物，沒(méi)有什么規(guī)律可言。

弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的研究過(guò)程否定了這個(gè)觀點(diǎn)。關(guān)于夢(mèng)，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)重要的特點(diǎn)：

第一，   夢(mèng)是有意義的，是我們無(wú)意識(shí)中的愿望經(jīng)過(guò)了一些列偽裝的一種表達(dá)。

第二，   夢(mèng)的運(yùn)作大多是有規(guī)律的，有相應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制，而且是很復(fù)雜，比如夢(mèng)的加工或運(yùn)作過(guò)程就包括了壓縮、轉(zhuǎn)移、象征等轉(zhuǎn)化機(jī)制。

我想，如果是我們第一次聽(tīng)說(shuō)了夢(mèng)居然具有這些核心特點(diǎn)時(shí)，一定是感到懷疑或瞠目結(jié)舌的。一個(gè)平常我們不介意的心理現(xiàn)象，居然有那么復(fù)雜的機(jī)制和規(guī)律。夢(mèng)居然是有意義的，而且是我們無(wú)意識(shí)愿望的一種偽裝后的表達(dá)！尤其是那些在白天清醒狀態(tài)下，我們的生活中不得不去壓抑的那些無(wú)意識(shí)愿望和沖突。

夢(mèng)，真的如弗洛伊德所說(shuō)，能提供那么豐富的意義嗎？

下面我將分享一個(gè)我自己夢(mèng)，來(lái)作為例子，一起與聽(tīng)眾朋友們體驗(yàn)一次對(duì)夢(mèng)的解析過(guò)程。

1996年的夏天，我坐在從重慶出發(fā)去上海的輪船上，準(zhǔn)備回到我的大學(xué)開(kāi)始一個(gè)新的學(xué)期。這段路途至今讓我記憶猶新，因?yàn)槲铱吹搅巳龒{大壩修好前的長(zhǎng)江三峽的原初狀態(tài)。同時(shí)，在輪船上我結(jié)識(shí)了一位來(lái)自的土耳其朋友，她是一位紅軍歷史的“超級(jí)迷妹”，非常崇拜紅軍，因此獨(dú)自探索了大部分紅軍的長(zhǎng)征之路。我們相聚甚歡，我也為我的祖輩們有這樣悲壯而輝煌的歷史而感到自豪。

那個(gè)時(shí)期的我，盡管在學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)，但是已經(jīng)開(kāi)始喜歡上了心理學(xué)，尤其是精神分析理論，國(guó)內(nèi)幾乎能找到的精神分析書(shū)籍我找來(lái)看了。在這次旅游期間，我找到一本書(shū)打算消磨旅途的閑暇時(shí)間。這本書(shū)的書(shū)名是《弗洛伊德主義評(píng)述》，是蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金與沃洛申諾夫合作寫(xiě)的。也許是與作者所處的年代和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，這本書(shū)把弗洛伊德的理論放在了巴普洛夫的對(duì)立面，其核心觀點(diǎn)是認(rèn)為弗洛伊德主義是主觀唯心主義。這對(duì)當(dāng)時(shí)的我——一個(gè)從小就接受了馬克思唯物主義教育的青年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)精神打擊。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還很年輕的我，只能用真理的世界都是“非黑即白”的思維，把我從小接受的唯物主義教育與弗洛伊德的理論對(duì)立起來(lái)了。無(wú)疑，在情感層面，我遇到了一個(gè)巨大的心理沖突。當(dāng)夜，我捧著這本書(shū)進(jìn)入了睡眠，并做了這樣一個(gè)夢(mèng)。我夢(mèng)見(jiàn)：

我獨(dú)自一個(gè)人進(jìn)入了輪船的餐廳，遇到了一個(gè)心理學(xué)家——斯金納，他是一位中年白人男性，充滿智慧的眼睛并帶著金絲眼鏡。我直接問(wèn)了斯金納兩個(gè)問(wèn)題：（1）弗洛伊德是主觀唯心主義嗎？（2）心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展會(huì)怎么樣？斯金納并沒(méi)有回答我的問(wèn)題。然后，我突然進(jìn)入了一個(gè)很黑的隧道，從這個(gè)隧道出來(lái)后，居然是我兒時(shí)家鄉(xiāng)放學(xué)的路。那是一段我中學(xué)放學(xué)時(shí)需要經(jīng)過(guò)的鐵路，路邊是高大的女貞樹(shù)和茂密的夾竹桃灌木。我發(fā)現(xiàn)我的母親正好在火車上，她向我招手，火車駛向了我母親的家鄉(xiāng)方向。我喊著我的母親，夢(mèng)醒了。

夢(mèng)醒之后，我把這個(gè)夢(mèng)記錄了下來(lái)。我感到這個(gè)夢(mèng)對(duì)認(rèn)識(shí)我自己是很重要的。回到大學(xué)后，我再次找到了弗洛伊德那本關(guān)于夢(mèng)的經(jīng)典著作——《夢(mèng)的解析》，嘗試著使用弗洛伊德在這本書(shū)中介紹的方法來(lái)分析我的這個(gè)夢(mèng)。

顯而易見(jiàn)，我的這個(gè)輪船上的夢(mèng)與我白天的經(jīng)歷有關(guān)，也與我內(nèi)心的矛盾與沖突有關(guān)。下面讓我細(xì)細(xì)道來(lái)：

（1） 我獨(dú)自一個(gè)人進(jìn)入了輪船的餐廳，遇到了一個(gè)心理學(xué)家——斯金納，他是一位中年白人男性，充滿智慧的眼睛并帶著金絲眼鏡。從這段夢(mèng)境中，我不難看出自己內(nèi)心無(wú)意識(shí)的愿望。重點(diǎn)問(wèn)題是：為什么是夢(mèng)見(jiàn)斯金納而不是弗洛伊德呢？具有一些心理學(xué)常識(shí)的聽(tīng)眾朋友們可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了：斯金納是自巴普洛夫之后，科學(xué)心理學(xué)中行為主義學(xué)派的最權(quán)威代表，是他在對(duì)鴿子的行為觀察中，發(fā)現(xiàn)了的行為主義的經(jīng)典現(xiàn)象——“操作條件反射”和動(dòng)物的“迷信行為”原理。因此，斯金納代表著客觀科學(xué)主義，也代表著我心目中的“唯一正確”的標(biāo)準(zhǔn)提供者。其他諸如輪船的餐廳，我想聽(tīng)眾朋友不會(huì)覺(jué)得我夢(mèng)到是奇怪的，那恰好就是我白天見(jiàn)到那位土耳其朋友的地方，而這位土耳其朋友恰恰代表了我心中堅(jiān)定的唯物主義信念和科學(xué)觀。至于斯金納的模樣，我后來(lái)發(fā)現(xiàn)與真實(shí)的斯金納先生是非常相像的，我估計(jì)是我在此前閱讀心理學(xué)相關(guān)書(shū)籍的過(guò)程中，看到過(guò)他的照片并存儲(chǔ)在了我的無(wú)意識(shí)中，在這個(gè)夢(mèng)中，他的形象被無(wú)意識(shí)提取出來(lái)了。

（2） 我直接問(wèn)了斯金納兩個(gè)問(wèn)題：（1）弗洛伊德是主觀唯心主義嗎？（2）心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展會(huì)怎么樣？斯金納并沒(méi)有回答我的問(wèn)題。其實(shí)，第一個(gè)問(wèn)題是當(dāng)時(shí)我讀了《弗洛伊德評(píng)述》這本書(shū)后，內(nèi)心之中非常困擾的問(wèn)題，我內(nèi)心泛起了很大的沖突和矛盾，我希望斯金納作為科學(xué)主義的代表能給我答案。第二個(gè)問(wèn)題，其實(shí)涉及到我當(dāng)時(shí)的職業(yè)發(fā)展困惑，因?yàn)槲冶究茖W(xué)習(xí)的是臨床醫(yī)學(xué)，通常來(lái)說(shuō)，未來(lái)注定要去做一名醫(yī)生、去治病救人，但出于我對(duì)心理學(xué)、尤其是臨床心理學(xué)和精神分析的濃厚興趣，我打算未來(lái)轉(zhuǎn)行做所謂的“心理醫(yī)生”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人生的重大決策，因此我也很希望能獲得權(quán)威的建議和幫助。顯然，夢(mèng)里的斯金納無(wú)法回答我的問(wèn)題，因?yàn)樗菇鸺{代表的是我內(nèi)心中科學(xué)主義的那個(gè)部分，而不是別人，無(wú)論是意識(shí)層面還是無(wú)意識(shí)層面，當(dāng)時(shí)的我都無(wú)法自己回答這兩個(gè)問(wèn)題。因此，夢(mèng)里斯金納無(wú)法回答我。

（3） 然后，我突然進(jìn)入了一個(gè)很黑的隧道，從這個(gè)隧道出來(lái)后，居然是我兒時(shí)家鄉(xiāng)放學(xué)的路。那是一段我中學(xué)放學(xué)時(shí)需要經(jīng)過(guò)的鐵路，路邊是高大的女貞樹(shù)和茂密的夾竹桃灌木。顯然，在我的記憶中，這一段放學(xué)之路（以及路邊的植物）恐怕是我無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)的道路。但是，等等，這一段路還伴隨著我初二某一個(gè)學(xué)期期末考試后發(fā)生的一段特別的事情。當(dāng)我完成那個(gè)學(xué)期最后一門功課的考試，非常輕松和高興的走在這段放學(xué)的路上的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)我的父親在鐵路邊等我。我非常意外，因?yàn)橹八x開(kāi)了幾天說(shuō)回老家看望爺爺。然后，我的父親告訴我：“你的爺爺在2周前已經(jīng)去世了，葬禮已經(jīng)辦理完畢，為了不影響你的考試，爺爺說(shuō)不要先告訴你。”因此，我的父親才在我考試后在路邊等我，然后告訴了我這個(gè)噩耗。我記得我是一路哭著回家的，心里面充滿的父親的不滿，因?yàn)槲覠o(wú)法見(jiàn)到爺爺?shù)淖詈笠幻?。由此可?jiàn)，夢(mèng)里的這段路可以說(shuō)是伴隨著我人生中的一段揮之不去的悲傷記憶。關(guān)于那段“很黑的隧道”，我聯(lián)想到的是我坐鐵路回到的老家過(guò)程中穿越秦嶺和大巴山時(shí)，那些火車長(zhǎng)時(shí)間穿過(guò)的隧道。當(dāng)然，理論上，也可能涉及到生命中最早的記憶，出生時(shí)候的那段穿越，之后是我的第一次的呼吸與哭聲。

（4） 我發(fā)現(xiàn)我的母親正好在火車上，她向我招手，火車駛向了我母親的家鄉(xiāng)方向。我喊著我的母親，夢(mèng)醒了。我記得很小的時(shí)候，我就被告知：我放學(xué)需要經(jīng)過(guò)的那段鐵路，如果一直往南開(kāi)，就會(huì)到達(dá)我母親的老家。那是在川南一片茂密的樹(shù)林深處的一處農(nóng)舍，是我的母親出生和長(zhǎng)大的地方。我想我夢(mèng)中應(yīng)該是非常不舍我剛剛辭別不久的母親。對(duì)我而言，母親的愛(ài)是毫無(wú)保留的、同時(shí)又是充滿期待和矛盾的——她很希望我能常伴她的身邊。但是，我選擇了一個(gè)離家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)的地方上大學(xué)，導(dǎo)致母子二人相隔千里，而長(zhǎng)江成為我們之間的一個(gè)情感紐帶和聯(lián)系。作為兒子，對(duì)此的內(nèi)疚之心恐怕一直是我無(wú)意識(shí)中的一個(gè)無(wú)法回避的情感。畢竟，“父母在、不遠(yuǎn)游，游必有方”，是古訓(xùn)。我當(dāng)時(shí)面臨人生的職業(yè)選擇，可以說(shuō)是“尚沒(méi)有明確的人生方向”，這導(dǎo)致我的內(nèi)疚之心更為加劇。如果不對(duì)這個(gè)夢(mèng)加以仔細(xì)分析，恐怕我都意識(shí)不到自己有那么多對(duì)母親內(nèi)疚的情感。

各位聽(tīng)眾朋友，如果您聆聽(tīng)到這里，我要感謝您的耐心與等待。對(duì)這個(gè)夢(mèng)的分析，到這里，您是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了弗洛伊德的過(guò)人之處呢？也就是說(shuō)，夢(mèng)其實(shí)并不是一堆白天的信息的混亂組合，它其實(shí)是可以有意義的，只不過(guò)每一個(gè)夢(mèng)的具體意義，恐怕都需要我們用勇氣去進(jìn)入無(wú)意識(shí)中，對(duì)夢(mèng)顯現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容加以“自由聯(lián)想”，理解到夢(mèng)背后那些“深度隱藏的意義”，最后，用邏輯去梳理和分析，形成對(duì)這個(gè)夢(mèng)的分析結(jié)果。

這樣一整個(gè)過(guò)程，是對(duì)夢(mèng)的分析的一個(gè)基本過(guò)程。也成為了精神分析的一個(gè)具有標(biāo)志性的特色工作。您對(duì)此有哪些看法和想象呢？下一節(jié)我們將繼續(xù)對(duì)夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行深入的探索。我希望，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析的介紹，您也能成為分析自己的夢(mèng)的高手或?qū)＜遥?/p>

我是帶您走入精神分析世界的鐘杰，我們下節(jié)見(jiàn)！