聲音簡介
戒-定-慧，也稱它為自然戒、自然定、自然慧。當我們聽到這個主題，這三個字時，心中已經有了概念，因為我們已經一代又一代地被教導過它們的意義。這是佛法的基本義理，因此每個人對它都有基本的概念。
大部分所有了解的戒只是社會的戒律。我們需要這種社會戒律來好好地在社會中共同生活。假若不遵循它，就無法在社會中和諧共存。因此佛陀必須制定這些戒律讓人們共同生活在一起。但無論我們如何嚴格清凈地依照字面持守這些戒律，還是無法解脫所有的苦。
真正的戒是指平常心，當心處于清靜平穩(wěn)的狀態(tài)時，自然不犯戒。這時是心戒護人，而不是人持戒。這種真正的戒律會使我們的生命提升至更高的境界，引導我們走向涅槃。
接下來要談的是三摩地，也就是自然定、恒常的定。自然的定是可以應用于日常生活中的三摩地。這種三摩地必須無論何時、何處或于任何活動中都與我們同在。三摩地的真正意義就是定，即使不是在靜坐，恒常的定也能存在于心中，所以我們才能在工作的時候保持定。因此，真正的三摩地不具任何形式，也不限于特定的姿勢。我們于行、住、坐、臥當中都會保持有真正的定。這是特殊的三摩地，也是直到當我們做任何活動都沒有人注意到我們在禪修時，我們自己可以證明的三摩地。
因為這是動中禪，所以沒有人能注意到定在每一個身體的動作當中。不過，一般而言，當人們在禪修時，我們能夠很容易地注意到。如果他們靜靜地坐著，什么也沒做，我們會說他們正在禪修。這和自然禪修不同，因為我們于行、住、坐、臥，于每一個身體的動作中都在禪修，所以沒有人能夠注意到。我們也可以換個方式說，即使在大街上跑步或行走時，我們也是在禪修。如果能夠持續(xù)修行，當看見或體驗真正的三摩地時，我們將能區(qū)別真正的禪定和其他禪修體驗的不同。
有了戒、定之后，接著便是智慧。實際上，如果有戒，就會有定，有定，就會有慧。三者缺一就不算完整。我們對智慧這個字非常熟悉。如果我們大量地研習、閱讀，我們會說自己擁有般若或智慧。然而，來自閱讀、記憶的智慧是別人的東西，這種智慧并沒有辦法解決我們的問題。
從修行或是培養(yǎng)覺性所生起的智慧才是真正、殊勝的智慧。這種智慧可以讓我們解決任何問題，也可以幫助我們解脫一切的苦。這才是真正的智慧，也原本就存在于內的自然智慧，它只是自己顯現出來而已。它是原本就存在于我們生命中清凈、自然的本質。
這種智慧不需要閱讀任何外在的文字。換句話說，如果能夠回返觀照自己，這種智慧將能使我們覺悟，使我們清楚地照見并了解自己。這種智慧也能夠驅散所有的懷疑，對生命我們將不再存有任何疑惑。這是可以啟迪人們的智慧，也是佛陀的智慧。然而，如果我們擁有的是另一種智慧，我們會有所執(zhí)著，執(zhí)著于我們的知識，但從修行從觀照自己所生起的智慧，即使很小，也可以引導我們結束所有的苦。
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