子曰，“武王、周公，其達(dá)孝矣乎?！?/p>
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。
宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。
哀公問政。
子曰:“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。
故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。
仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。
在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。
故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也。
或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也。
子曰，“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?！?/p>
知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。
凡為天下國家有九經(jīng)，曰：”修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。”
修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。
齊明盛服，非禮不動(dòng)：所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。
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