《二十四詩品》之整體賞析

2024-08-06 06:03:3023:33 60

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《二十四詩品》之整體賞析：
《二十四詩品》繼承了前人的美學(xué)思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分類。它是探討詩歌創(chuàng)作，特別是詩歌美學(xué)風(fēng)格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風(fēng)格的特點，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對詩歌創(chuàng)作、評論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時的詩壇所重視，也對后來產(chǎn)生了極大的影響，成為中國文學(xué)批評史上的經(jīng)典名篇。
這組詩專談詩的風(fēng)格問題，在中國古代文學(xué)理論批評中，“風(fēng)格”多稱為“體”。司空圖在劉勰等前人探討的基礎(chǔ)上加以綜合提升，將詩的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動。每種都以十二句四言詩加以說明，形式整飭。
《二十四詩品》既是風(fēng)格論，又是意境論；但它描述的是二十四種風(fēng)格，卻不只是二十四種意境，如《典雅》品中就有春、夏、秋三種意境。就司空圖而言，可能在觀念上并沒有嚴(yán)格區(qū)分氣韻與意境的不同，因為二者都可以說是作品顯現(xiàn)的形態(tài)。他有時強(qiáng)調(diào)“思與境偕”，著眼的是意境；有時強(qiáng)調(diào)“韻外之旨”，著眼的是氣韻。但是，就《二十四詩品》對于詩學(xué)的實際貢獻(xiàn)而言，在于它通過描繪不同的意境來區(qū)劃二十四種風(fēng)格類型。因為若純粹依意境立論，其實很難確定有多少類型。
《二十四詩品》是一部文學(xué)批評著作，本身也是批評的文學(xué)作品——一組美麗的寫景四言詩，用種種形象來比擬、烘托不同的詩歌風(fēng)格，頗得神貌，并在詩歌批評中建立了一種特殊的體裁。第十一品《含蓄》，是二十四品中寫得最有激情、最有文采的篇章之一，也是全書的主旨所在，它以蘊(yùn)藉雋永取勝，收到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果。而第十二品《豪放》，則是在天風(fēng)浩蕩，海山茫茫的磅礴氣勢中，以宏偉的氣魄和昂揚(yáng)的激情擅長，充分表現(xiàn)了豪放這一風(fēng)格的特征，給人以風(fēng)云舒卷、意氣飛揚(yáng)的深刻感受。作者在篇章中，還特別注意文字聲韻上的技巧，讀起來氣韻貫通，流利暢達(dá)，極富音樂美。
這組詩每一首都精美深邃，富于形象性、思辯性和哲理性。它是有無相生，虛實相形，主客相通，詩思諧和的全息圖像。它所敞開的可能性，具有極為豐富的“象外之象”和“韻外之致”、“味外之旨”。其表達(dá)形式較為單純，每品十二句，四字一句，但是表達(dá)的意義卻耐人尋味。《二十四詩品》和劉勰的《文心雕龍》一起都對中國文學(xué)理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，《文心雕龍》是采用駢體文進(jìn)行論述，而《二十四詩品》則全部是用工整的四言詩魚貫展開。在詩學(xué)或文論著述中，其語言表達(dá)方式也極具特色。
（一）特定的句型
《二十四詩品》的每一品都是一首四言律詩，結(jié)構(gòu)工整。每一句都是一個四字短語，結(jié)構(gòu)短小精悍，便于表達(dá)文意。從語言學(xué)的角度，把這些短語從功能上來進(jìn)分類，可以分為名詞性短語：荒荒油云，寥寥長風(fēng)；采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春；綠杉野屋，坐中佳士，巫峽千尋，幽人空山，天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，青春鸚鵡，楊柳樓臺，娟娟群松，杳靄流玉，悠悠花香，清澗之曲，碧松之陰，蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。動詞性短語：反虛入渾，積健為雄，具備萬物，來之無窮。時見美人，乘之愈真。如將不盡，與古為新。鴻雁不來，之子遠(yuǎn)行，畸人乘真，手把芙蓉，超心煉冶，蓄素守中，濃盡必枯，淡者屢深，不取諸鄰，不著一字，盡得風(fēng)流，由道反氣，處得以狂，生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，神出古異，淡不可收，水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔，一客荷樵，一客聽琴，大風(fēng)卷水，離形得似，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。形容詞性短語：猶之惠風(fēng)，碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，落日氣清，太華夜碧，白云初晴，人淡如菊，行神如空，行氣如虹，如逢花開，如瞻歲新，悠悠空塵，忽忽海漚，如滿綠酒，花時反秋。水流花開，清露未睎，可人如玉，如月之曙，如氣之秋。如幽匪藏，如見道心，百歲如流，富貴冷灰，如覓水影，如寫陽春，海之波瀾，山之嶙峋，如轉(zhuǎn)丸珠。
在每一品中幾乎都有這三種類型的短語出現(xiàn)，在這部著作中這些短語完全替代了單句或者復(fù)句，雖然它的語句短小，但卻很生動到位地表達(dá)出作者想要表達(dá)的。如《勁健》：行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。該品一開始用形容詞性短語“行神如空，行氣如虹”，首先通過比喻的手法給欣賞者在頭腦中關(guān)于勁健的畫面；其次用一系列的動詞性短語“走云連風(fēng)，蓄素守中，喻彼行健”達(dá)到剛勁的氣勢，另一方面用一系列動詞性詞語也加強(qiáng)了動感，突出了勁健的力量和強(qiáng)度。從想象到感覺自己的親身參與，這樣的一個轉(zhuǎn)換就讓人對勁健品有了更切身的體會。最后再升華到理論的高度闡述：“天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。”一方面能指導(dǎo)對勁健的理解，另一方面也符合了人類思維的特點，感性的認(rèn)識通過切身實踐的體會，提煉出知識，提煉出哲理。這是人們認(rèn)識世界的過程，用這種方法來理解“勁健”，也就沒有什么難處了。通過動名詞和形容詞性短語的交匯，從感覺和認(rèn)識上都給人勁健的強(qiáng)度和力量，那么這一品就無需用過多的言語描述，就這短短的幾個短語，幾十個字就能準(zhǔn)確的傳達(dá)作者的意圖，而讀者在欣賞的時候也能通過動靜交織所展示出來畫面和氣勢來了解勁健這一品。這的確是作者的高明之處。
在其它品中作者也用類似的手法來表達(dá)，如《沉著》：綠林野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。這一品偏于靜態(tài)，所以在這一品用了很多名詞性短語：“綠林野屋，落日氣清?！薄昂ｏL(fēng)碧云，夜渚月明?！辈⑶易⒁庖詣觼硗伙@靜，如“脫巾獨步，時聞鳥聲”。有的學(xué)者這樣品評該品：“野屋而親以綠林，掩映之余，更覺幽寂。傍晚落日，野曠氣清，于斯境于斯時，而有人也，閑步逍遙，已覺遠(yuǎn)隔塵氛，飄飄欲仙。曰獨步，則思慮之岑寂可知；曰脫巾，則風(fēng)度之瀟灑可想。然而“鳥鳴山更幽”，偏又鳥聲，則靜與神會，豈非沉著象乎？”司空圖善于用這種動靜交織的短語來突出想要表達(dá)的意圖，或動或靜，或動多靜少，或動少靜多，再添加形容詞性的描繪，一幅幅畫面便出現(xiàn)在人們眼前，從而深刻的表達(dá)了作者的寫作意圖。也是用這樣一種描述的方法所獨具的特色，能更準(zhǔn)確的傳達(dá)作者的意旨。
（二）切當(dāng)?shù)捻嵚?br> 在韻文里，幾個處于句子末尾的同韻音節(jié)叫韻腳，讓同韻音節(jié)有規(guī)律的在句尾重復(fù)出現(xiàn)，這叫押韻。恰當(dāng)?shù)陌才彭嵞_，使同韻音節(jié)在相應(yīng)的位置上重復(fù)出現(xiàn)可使語言形成一種回環(huán)復(fù)沓的韻律美。
《二十四詩品》里的每一品都有押韻?！靶蹨啞逼分小俺洹⑿?、空、風(fēng)、中、群”押“ng”韻；“沖淡”品中“微、飛、衣、違”押“i”韻：“纖秾”品中“春、人、濱，鄰、真、新”押“n”韻；“沉著”品中“清、聲、行、生、橫”押“ng”韻；“高古”品中“蓉、蹤、從、鐘、封、宗”押“ng”韻；“典雅”品中“屋、竹、逐、瀑，菊、讀”押“u”韻；“洗練”品中“銀、磷、神、真、人、身”押“n”韻；“勁健”品中“虹、風(fēng)、中、雄、同、終”押“ng”韻；“綺麗”品中“金、深、林、陰、琴、襟”押”in“韻；“自然”品中“鄰、春、新、貧、蘋、鈞”押“n”韻；“含蓄”品中“流，憂、浮、秋、漚、收”押“iu”韻；“豪放”品中”荒、狂、蒼、旁、凰、?！把骸盿ng“韻；“精神”品中“來、胎、臺、杯、灰、裁”押“ai”韻；“縝密”品中“知、奇、晞、遲、癡、時”押“i”韻；“疏野”品中“羈、期、詩、時、為、之”押“i”韻；“清奇“流、舟、幽、悠、收、秋”押“ou”韻：“委屈”品中“腸、香、羌、藏、翔、方”押“ang”韻；“實境”品中“深、心、陰、琴、尋、音”押”in“韻；“悲慨”品中“摧、來、灰、才、哀、苔”押“i”韻：“形容”品中“真、春、神、峋、塵、人”押“en”韻；“超詣”品中“微、歸、非、違、暉、?！毖骸癷”韻；“飄逸”品中“群、云、氳、垠、聞、分”押“n”韻；“曠達(dá)”品中“何、多、蘿、過、歌、峨”押“e”韻；“流動”品中“珠、愚、樞、符、無、乎”押“u”韻。
在中國古代的詩學(xué)中有“詩韻鏗鏘”這一說法，也就是認(rèn)為押韻可以使詩歌的音律協(xié)調(diào)，使整個詩歌聲音過程聽起來“鏗鏘”，使語言形成回環(huán)復(fù)沓的韻律美，“音韻”的目的在于“鏗鏘”，在于韻律美，這完全是出于聲音上的考慮，是對詩歌音樂效果的考慮。
從音韻學(xué)上來講，《二十四詩品》中出現(xiàn)押韻符合詩歌的特點，因為它首先是首詩，要考慮它的韻律美和音樂效果。至于何以把與音響有關(guān)的韻用到意境風(fēng)格描述上來，這只可以推論是“因為音樂和文學(xué)上的韻，實際上是由各種音響的諧和統(tǒng)一而成立的，也即是不離各種聲響，但同時又是超越于各種音響之上，以成為一種統(tǒng)一的音響，而這種統(tǒng)一的音響是可感受而又不能具體指陳的東西，因此，韻可以說是音響的神，也如人的不離形相而又超越于形相之上的諧和而統(tǒng)的‘神’或‘風(fēng)神’，是相同的情景”。從徐復(fù)觀這段話可以看出，音韻的韻用到文學(xué)作品中對文學(xué)作品的氣韻或風(fēng)神是有很大的幫助的，因為他們有共同點，都追求一種可感受又不能具體指出的東西來描寫氣韻。而《二十四詩品》是一部描寫意境風(fēng)格的著作。至于意境和氣韻有的關(guān)聯(lián)，胡家祥在《論氣韻與意境的聯(lián)系與區(qū)別》一文中指出：“氣韻與意境都具有整體性空靈性的特點，其相通處在于都體現(xiàn)道，都可謂是傳神”。也就是說，意境與風(fēng)格都是一種可感受而難于確切把握的東西，都具有空靈性，所以在這里可以說音韻上的韻對文學(xué)作品意境的描繪有很大幫助。如《二十四詩品》的最后動以“珠、愚、樞、符、無、乎”這種可感受的統(tǒng)一的音響為中介，追求種諧和統(tǒng)一，以達(dá)成一種可意會不可言傳的流動境界，仿佛“來往千載，則千變?nèi)f化不拘于一，往古來今不滯其是之謂乎？流動豈易言哉”。在這里用韻作為中介之一表達(dá)了一種難于言說的東西，把不能言說的語言轉(zhuǎn)換成另外一種形式表達(dá)出來，這是《二十四詩品》語言的一個特征，這一特點能更好的表達(dá)作品的意境和風(fēng)格。
（三）多樣的比興
比興是中國傳統(tǒng)思維的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)思維講究整體性，喜歡用直觀的方式進(jìn)行硏究，并且還很喜歡用模擬，與此同時也不缺少西方意義上的邏輯思辨性在中國這樣的思維土壤中應(yīng)運(yùn)而生。比興修辭手法的運(yùn)用在詩歌中比比皆是，其目的就是為了形象或者是生動的展現(xiàn)表達(dá)的情景，使讀者能更準(zhǔn)確的理解作者想要表達(dá)的內(nèi)容。在《二十四詩品》中也不例外，作者用了大量的比興修辭手法。在《勁健》品中開頭兩句就用兩句比喻“行神如空，行氣如虹”統(tǒng)領(lǐng)全詩，用“空、虹”比喻氣的運(yùn)行強(qiáng)勁有力，突岀了力量感，為后文的論述奠定了基調(diào)，打好了基礎(chǔ)；另一方面也很形象的展現(xiàn)了神的運(yùn)行自如，像什么都沒有一樣，一路暢通無阻，從側(cè)面襯托了有力勁健；同時“興”也在這里開始了，“興”的思維是以譬連類為特質(zhì)的，開啟了下文的描寫，為下文奠定了基礎(chǔ)，比興是中國傳統(tǒng)思維的一種形式，是創(chuàng)造意境的重要手段，“比興思維能夠完美的彌合情與景、虛和實之間的關(guān)系，促成情與景的交融?！?br> 《二十四詩品》的每一品幾乎都是難以言說的，必須借助于一些實境來表達(dá)，借助于文學(xué)作品中所描寫的人、事、物，以及由人、事、物組成的群體意象的共同作用，表現(xiàn)這種難以言說的深層的情感、意趣，從而來表達(dá)作品的意境。這種由具體到抽象，由實到虛的意境的表達(dá)，是通過人、事、物等實境運(yùn)用聯(lián)想、比喻等手段創(chuàng)造出來的。如《清奇》：娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬?，步屧尋幽，載瞻載止，空碧悠悠，神岀古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。這一品整體表現(xiàn)的是一種清奇的意境風(fēng)格，全詩以“娟娟群松，下有漪流”起興，奠定了詩的情感基調(diào)。接著是人物——“可人”的玉女出現(xiàn)，她穿著木屐悠閑的散著步，探尋幽趣，走走停停，邊走邊看，神態(tài)自如、心情淡泊。再接著描寫周圍的事物，天空碧藍(lán)，沒有塵埃。最后再用一個比喻作結(jié)，如破曉時的月光，明朗慘淡；又像深秋時的空氣，清新高爽。全文到此，清奇之意已經(jīng)躍然紙上。文中所描繪的三組畫面之間在語言上沒有看到過多的聯(lián)系，但是讀者在欣賞的時候卻不會把這幾組畫面割裂開來，而是把它們聯(lián)系在一起繪制出一張更大的這些都是描述的可以見到的實景，如果要提升整首詩的意境和風(fēng)格，只有這些實景還是不夠的，所以在該品的后三句運(yùn)用比興的修辭手法，將實境提到了高度，就創(chuàng)造出一個高于實境的虛境，將實境和虛境一體化，化實為虛，虛實兼顧，清奇的意境便油然而生。只有比興思維才能彌合這實境和虛境，創(chuàng)造出這意境。
《二十四詩品》在形式工整的基礎(chǔ)上，只用了有限的字?jǐn)?shù)，運(yùn)用押韻、比興的手法來描摹詩歌的意境，闡釋作品的風(fēng)格，把一部理論作品寫的像一首首詩一幅幅畫，這不得不說是中國文學(xué)理論上的瑰寶，也是中國文學(xué)史上的奇葩。