日常生活中，人們常常用“化干戈為玉帛”表達(dá)文明、理性，用“溫潤如玉”形容謙謙君子，用“字字珠璣”形容文辭優(yōu)美，用“金科玉律”形容法律條文盡善盡美……人類的價(jià)值判斷、為人處世、審美標(biāo)準(zhǔn)，無不深深受到玉文化的影響。作為中華文明的符號象征，玉也是溯源中國文明的重要物質(zhì)載體。由中信出版集團(tuán)歷時兩年打磨、最新推出的《考古中國——玉成中國一萬年》，邀請13位資深考古學(xué)家、人類學(xué)家、博物館館長組成的“玉文化天團(tuán)”，為國人帶來玉文化新知。記者也對相關(guān)人士進(jìn)行了采訪。
“考古中國”系列精彩延續(xù)
“為了紀(jì)念中國考古百年，我們2022年策劃推出了《考古中國——15位考古學(xué)家說上下五千年》，邀請到許宏等15位考古學(xué)家，講述了包括殷墟、三星堆、良渚等15個代表中華文明的大遺址背后的考古故事?！队癯芍袊穭t是‘考古中國’系列的第二本?！薄队癯芍袊肪庉嬐跚缃榻B，玉的主題與每一個中國人都息息相關(guān)，國學(xué)大師季羨林曾說：“如果用一種物質(zhì)代表中華文明，那就是玉。”最新考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國人對玉的崇拜可追溯到距今一萬年前。但玉文化究竟是怎么影響人的、對人們的影響有多深遠(yuǎn)？直到看到上海交通大學(xué)文科資深教授葉舒憲“玉成中國”的觀點(diǎn)，王晴找到了方向。
葉舒憲對“玉成中國”進(jìn)行了兩個維度的闡釋：一方面是自然地理的角度。在巨大國家版圖的東南西北四極大方向上，都有美玉礦藏；另一方面是文化基因的角度，距今1萬年前，吉林白城雙塔遺址的玉扁珠是目前已知中國玉文化的起點(diǎn)。而經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，玉文化率先在5000年前的良渚文化時期形成相對固定的組合體系，并隨后輾轉(zhuǎn)傳播到中原地區(qū)，奠定了夏商周國家的玉禮基礎(chǔ)。
“玉文化天團(tuán)”精彩講述
記者了解到，《玉成中國》的13位作者年齡跨度很大，從“30后”到“80后”。其中的“30后”就是著名考古學(xué)家郭大順，他師從中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生，被譽(yù)為“紅山文化第一人”；“80后”則是良渚博物院的副院長黃莉，曾助力良渚申遺成功。在《考古中國——15位考古學(xué)家說上下五千年》中為讀者們精彩講述石峁古城和南海I號沉船的孫周勇及李巖，在本書中繼續(xù)帶來陜北高原玉器與嶺南玉器的別樣風(fēng)采。
此外，還有葉舒憲的東北萬年玉器、李井巖的8000年查海玉器、欒豐實(shí)的大汶口-龍山文化的玉禮器、張?zhí)於鞯难錾睾颓規(guī)X文化玉器、胡建升的凌家灘文化玉器、朱乃誠的肖家屋脊文化玉器、劉云輝的齊家文化玉器、王方的夏商時期玉器，呈現(xiàn)了萬年以來，玉文化自北向南、自東向西發(fā)展的全景圖。
“從考古現(xiàn)場出發(fā)，大家可以從玉器出土的背景窺見古人的價(jià)值觀和宇宙觀，也可以從其典型玉器的造型、工藝和用途中，窺見史前先民獨(dú)特的精神信仰?！蓖跚绫硎?，從中人們可以感受不同時間、不同地域的玉文化特色及這些特色背后所反映的跨越時空的文明傳承與交流。
美玉的故事呈現(xiàn)文明歷程
研究30余處史前至夏商時期的玉文化遺址，能發(fā)現(xiàn)什么？王晴告訴記者，8000年前的流行風(fēng)潮、數(shù)千年前巧奪天工的玉藝術(shù)品，以及玉器背后的傳奇故事，都在無聲講述著中華文明的歷程。
無獨(dú)有偶， 8月24日下午，河南省文物考古研究院研究員、南陽黃山遺址考古領(lǐng)隊(duì)馬俊才在河南博物院舉辦了《文明在宛：文化交匯視角下的南陽黃山遺址》主題講座，引來眾多玉文化愛好者爭相前來。黃山遺址規(guī)模宏大的制玉作坊再現(xiàn)了當(dāng)時玉石器的完整制作流程，令人嘆為觀止，更被考古專家譽(yù)為中國史前“龐貝式”遺存，是研究中華文明的重要遺址——玉華帛彩，玉根國脈，玉成中國，讓我們一起從玉文化中讀懂中國！
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