今早的感悟！

早上5點鐘我就被家里小貓摔東西的聲音吵醒。我無意中發(fā)現(xiàn)在睡覺時對于外界這種聲音，只要我們做出比對或區(qū)別，后面就會有無盡的思緒甚至行動，就會越來越興奮，最終就再也無法安心入睡了，甚至只能起床。

反之，對外界的各種動靜只要我們不去辨識它，在念頭起來的第一時間不去分別它，它對我們睡眠的影響就會小很多。這不禁讓我想起佛經(jīng)中的一個詞語“不起分別心”。我發(fā)現(xiàn)很多事情只要我們不去分別，就不會有后面的那么多麻煩。

例如，我們普通人對事物一般都習(xí)慣去分辨高矮、大小、好壞、窮富。而佛經(jīng)中的很多著作內(nèi)容其實是不讓我們?nèi)プ鲞@些區(qū)別和分辨。佛經(jīng)里有句話叫“應(yīng)無所住而生其心”，以前我一直不甚理解。昨天早上，我突然就好像明白了。

“應(yīng)無所住而生其心”——不是說事物不存在，而是承認事物的存在，但是對這些事物不能執(zhí)著，要拿得起，放得下。對它們的來去、得失、有無都不過分執(zhí)著，這就是自由的人生。換句話說就是“不癡迷”。

只要不對任何事物用分別心對待，自然就會我們就會放下一切，自然就不會執(zhí)著和癡迷任何事物。比如，有些人喜歡釣魚，原因就是他們認為釣魚比別的事物更好，起了分別心。當無法釣魚時，他們就會痛苦。如果不起分別心，就不會有釣魚的癡迷，也就不會有釣魚的煩惱。

如果我們在生活中對待收入高低、食物是否精美、女朋友是否比別人家的溫柔等等都不進行區(qū)分和比對，我們的精神世界就會輕松很多。

《金剛經(jīng)》中提到要“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，怎樣能做到離開這些相？怎樣能做到不著相？很簡單，就是不起分別心。我們普通人有我相，是因為我們起了分別心，我們總是從容貌、名字、性格等各方面把自己和其他人區(qū)分開來，這樣就有了“我相”和“人相”和“眾生相”。有了“我”相，以后人就會自私自利，人就會犯錯。

只有“無我”才能無私，才能沒有煩惱，才能得解脫。因此，我的理解學(xué)佛的第一步是不起分別心。在人生的具體事物中我還沒有試過如何不起分別心，但是我能肯定不起分別心非常有利于睡眠。

《金剛經(jīng)》告訴我們一切有為法，應(yīng)該視為如夢、如幻、如露、如電，這樣的目的就是不要去深度區(qū)分它們，越區(qū)分就會越把它們視為真實的發(fā)生，這樣我們就會執(zhí)著于這些“相”。把它們視為夢幻才不容易著相。

對于投資也是如此。我們對于行情的漲和跌不應(yīng)過度關(guān)注，過度關(guān)注就是有了分別，有了分別就會著相，著相以后我們就會出現(xiàn)煩惱。所以遠離行情是非常符合佛法宗旨的。

無論《道德經(jīng)》還是佛經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)它們并不是適合所有事物，或者說并不適合所有層面。在現(xiàn)實生活中我們?yōu)榱嘶镜纳?，還是要有些分別心的，有些事情還是必須要有所作為的。

例如，對名利沒有分別心肯定是好事，在科研創(chuàng)作中我們必須要有“分別心”，必須要尋找更好的技術(shù)，否則就不會有什么創(chuàng)新力了，整個社會的經(jīng)濟發(fā)展也就停滯了。

在某種意義上說合理利用道德經(jīng)和金剛經(jīng)中的智慧，不濫用道德經(jīng)和金剛經(jīng)，對我們的人生才更有意義。