蘇軾《卜算子--黃州定慧院寓居作》

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　　●卜算子·黃州定慧院寓居作

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　　蘇軾

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　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

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　　誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

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　　驚起卻回頭，有恨無人省。

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　　揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

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⑴詞題一本作“黃州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。[2]

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⑵漏：指更漏而言，古人計時用的漏壺。這里“漏斷”即指深夜。

更漏是古時計時方法，更以人敲梆為記，漏以水滴漏壺為記，更深漏斷即夜以深沉，漏壺水滴盡了,指時已深夜。時間很晚。

⑶“時”有版本用“誰”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。

《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下履道坦坦,幽人貞吉。履卦之無妄卦。無妄是災(zāi)害。3.指災(zāi)禍變亂。4.意外；不期然而然。

履之無妄是說因踐履(執(zhí)政胡作為、亂作為)而帶來災(zāi)難，所以爻辭告誡君主：“履道坦坦，幽人貞吉。”踐履之道是守靜，就要象幽禁之人一樣安閑而不生事端，而且長久堅持下去不作改變，才會吉祥。

⑷縹緲：隱隱約約，若有若無。孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來?！焙小盾嫦獫O隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，至換頭但只說榴花。….“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而奇妙。胡評似未諦。

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⑸省（xǐng）：理解，明白?！盁o人省“，猶言”無人識“。

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⑹或以為“揀盡寒枝“有語病。稗海本書山稗海，文史苑囿，指知識豐富《野客叢書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁?！抡Z豈無自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說”不肯棲“，本屬無礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸兵B則擇木，木豈能擇鳥?！岸鸥Α肚渤睢罚骸睋衲局镍B?！?/p>

《石碏(què)諫寵州吁(yù) 里有句話：驕、奢、淫、佚,所自邪也.一般翻譯為“驕傲、奢侈、放蕩、安逸,是走上邪路的開端”.想請問一下：所、自、邪三個字的意思. 所,名詞,原因.自,介詞,由.邪,形容詞,邪路.

驕、奢、淫、佚,就是一個人由正路走向邪路的原因.

雖然條件不好，但是茍活啊，蘇軾不！

⑺沙洲：江河中由泥沙淤積而成的陸地。末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。

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彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，仿佛那縹緲的孤雁身影。

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突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

　　這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。

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　　上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊?！奥敝腹湃擞嫊r用的漏壺：“漏斷”即指深夜。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產(chǎn)生對應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。

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　　下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

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　　這首詞的境界，確如黃庭堅所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；對孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。