南懷瑾|易經系傳-22. 六爻之動，三極之道

下面講到卦，圣人設卦，卦有六爻，“六爻之動，三極之道也”。先天圖是畫三畫的，如乾為天

，坤為地等等，都是三畫。后天八宮卦是用六畫的。如乾為天，天風
，每一卦必須有六爻。爻就是交的意思，彼此交互的關系。

《易經》的卦為什么有六爻？六爻是由三個步驟來的。什么叫三極呢？就是天、地、人。這是中國文化的特點：上曰天，下曰地，中間是人。天地有沒有缺陷呢？以《易經》看起來，天地是有缺陷的，天地并不圓滿。譬如，西方人說天地是上帝造的。實在說起來，也算是粗制濫造。如果把這個世界全部造成白天，連電都不用浪費了，還要發(fā)明電燈做什么？它永遠下雨嘛，也好呀！我們就可以變成魚啦！也用不到蓋房子、造汽車啦！很多的現(xiàn)象都是一半一半，使人忙死了！又晴天，又雨天，有時還刮臺風。我常說笑話，人的眼睛長得不好。如果前邊長一只，后邊長一只，不是前后都看得見嗎？鼻子也長得不好，吃飯還用牙齒咬。有人說眉毛長得也不好。如果長到手指上，連牙刷也可以省了。這個笑話是說明了天地有缺陷。于是中國文化中提到人文文化的價值，也是孔子曾經講的一句名言—人生的價值在“參贊天地之化育”。

說到這里，我講一段親身經歷的故事，這已經是四五十年前的事了。那時候我在四川大學教書，還很年輕。他們請我專題演講，講題是《人生的目的》。我說這個題目不好講，因為問題本身就是答案，用不到我講。這個題目已經告訴了大家，人生是以人生為目的，其他的都是后人加上去的。如西方人認為人生是以享樂為目的啦！還有孫中山先生以為人生以服務為目的啦！其實享受也好、服務也好，都是后人為它加上去的。

  什么叫目的呢？像我今天來上課，上課是我的目的；大家從家里走來聽課，聽課是大家的目的。人從媽媽肚子里生出來，沒有一個人會在媽媽肚子里問：我為什么要生出來？我生出來的目的是什么？沒有一個人是問明白了才生出來的。到底人生以什么為目的？我告訴你，大聲地告訴你，人生是以人生為目的。這個題目本身就是答案，還有什么好講的！

  如果勉強來說人生以什么為目的，古今中外的說法都是空談。拿孔子的話來說，人生的目的，我們不能說是人生的目的，應該說是價值才對。

人生的價值是什么？是在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要刮風下雨，人類發(fā)明房屋把風雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬物。因此中國文化把天、地、人并稱為三才—宇宙間的三才。提到人的價值，在中國文化中把人提得非常高?，F(xiàn)在我們聽到外國人講一聲人道主義，便跟著人家屁股后面走，我看了真有無限的感慨。這些人真是可憐，忘記了自己的文化。放眼世界今天講人道主義的，除了我們中國以外，都是亂吹的，都是后生晚輩。大家回頭看看我們的《易經》，那才真是人道主義的文化。

“六爻之動，三極之道也?！边@個天、地、人的三極一動，就是六爻；六爻又動，就生相對的力量，就有了陰陽。也就是說，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經》以后，我感到很可怕。古人說懂了《易經》便可以為將相，我今天還在跟一位同學講用人之道：這個人對我們忠心耿耿的，我們對人家也絕對地忠誠，但是到了利害關頭要命的時候，忠心不忠心便不知道了。因為有向心力，便有離心力。我常常說，世界上誰又是最可靠的人？連自己都不可靠，還能夠相信別人嗎？因為人是會變的。人文思想的產生，是希望人在動亂要命的時候，能夠不變，那就是圣人，有道之人，三極之道就是這些。這個“道”，在這個地方講的是原理，都是形而上的原理，《易經》所以有六爻的答案就在這里—所謂“三極之道”也。因為變動是互相對立的，因此三極就產生了六個變化，我們老祖宗老早就發(fā)現(xiàn)了。自然科學進步到現(xiàn)在，也沒有超過這六個范圍，這就是“三極之道”也。上面講的都是以物理世界的自然現(xiàn)象，說明它發(fā)生過程中的道理。

孔子的思想觀念不同，他是以人文為中心。我們看看下面孔子所說的，他又把大自然的法則－－一拿人文的觀念來講，也就是物理科學的原理，用到人生的哲學里邊來。