明明白白學(xué)風(fēng)水-皇極風(fēng)水學(xué)

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? ? ? ? 風(fēng)水術(shù)起源久遠(yuǎn)，古時(shí)又稱為“堪輿”、“地理”、“陰陽(yáng)宅”等名稱，它是一門論述人與自然環(huán)境之間一體性、關(guān)聯(lián)性的學(xué)問(wèn)，是中華文明中“天人合一、天人感應(yīng)”這一獨(dú)特的宇宙觀在實(shí)踐中的應(yīng)用。其核心思想是依據(jù)環(huán)境可以主宰命運(yùn)的原理，選擇人為的調(diào)整、改變所處的環(huán)境，從而改變?nèi)嗣\(yùn)趨勢(shì)的方法。

? ? ? ??這也是風(fēng)水術(shù)備受人們關(guān)注的原因所在，趨吉避兇是所有生物的本能，人類這種高級(jí)動(dòng)物當(dāng)然也不會(huì)例外，而傳統(tǒng)的易學(xué)體系中，唯有風(fēng)水能夠達(dá)到這樣的效果。因而風(fēng)水師就成為所有易學(xué)行業(yè)中，收入最高，也最受人尊敬的一個(gè)職業(yè)。幾乎所有對(duì)易學(xué)有興趣的人，第一選擇都是學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)。

? ? ? ? 但是當(dāng)真正深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)時(shí)，幾乎所有的人，都一定會(huì)感到深深的迷惑與茫然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水術(shù)實(shí)在是太混亂了，簡(jiǎn)直就是一片“混沌”，眾多的門派；紛雜的理論；自相矛盾的技法；互相攻擊的“大師”……?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是初學(xué)者還是已經(jīng)名滿天下的大師，如果你沒(méi)有對(duì)風(fēng)水感到迷惑，那就說(shuō)明你還只知皮毛，根本還沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行深入的了解。

? ? ? ??為什么會(huì)如此呢？很多人都認(rèn)為這是因?yàn)楣湃瞬厮?，?duì)一些關(guān)鍵性的技術(shù)秘而不宣，導(dǎo)致它們最終失傳，所以后學(xué)者只能憑借自己的才智去發(fā)揮，但是因?yàn)闆](méi)有得到“真訣”，這些發(fā)揮多數(shù)是錯(cuò)誤的，于是風(fēng)水的體系越來(lái)越龐大，也越來(lái)越偏離風(fēng)水的本源。這種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是說(shuō)風(fēng)水體系一開(kāi)始的時(shí)候是成熟而完善的，只是在其后的傳承中慢慢失傳了而已。

? ? ? ? 其實(shí)這種理解是錯(cuò)誤的，世界上的任何學(xué)問(wèn)，只要是一直傳承而沒(méi)有中斷，都必定是沿著由初級(jí)向高級(jí)，由混沌向完善的軌跡發(fā)展，風(fēng)水術(shù)當(dāng)然也不會(huì)例外。之所以大家會(huì)覺(jué)得古人無(wú)所不能，是因?yàn)轱L(fēng)水乃至整個(gè)易學(xué)的原理依據(jù)缺失造成的，對(duì)于各種易學(xué)模式，我們基本都是“只知其然，不知其所以然”，而應(yīng)用這些模式，又往往能夠準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)，因此，我們就覺(jué)得古人不可思議；古人無(wú)所不能；古人絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)！

? ? ? ??事實(shí)上呢，并不是古人不會(huì)出錯(cuò)，而是因?yàn)槲覀儭翱床欢?，這有點(diǎn)象魔術(shù)，之所以我們會(huì)覺(jué)得魔術(shù)師很神奇、很不可思議，就是因?yàn)槲覀儭翱床欢保绻坏┌涯g(shù)的原理揭開(kāi)，你還會(huì)覺(jué)得它神奇嗎？秉然猜測(cè)中國(guó)的古人，就是為了達(dá)到這種魔術(shù)般“神奇”的效果，有意無(wú)意的把各種易學(xué)原理掩藏起來(lái)秘而不宣。不得不說(shuō)，古人對(duì)人心理的把握是非常到位的，從目前很多人視易學(xué)為“天機(jī)”而頂禮膜拜，就連許多易學(xué)學(xué)者都把其稱為“玄學(xué)”，認(rèn)為它根本無(wú)法解釋，就能看到古人這種策略的巨大成功。

? ? ? ? 然而有利就有弊，這種表面成功的代價(jià)卻是整個(gè)易學(xué)停滯不前，因?yàn)楹笕瞬欢渲械脑?，自然也就無(wú)法辨別對(duì)錯(cuò)真?zhèn)?，更談不上完善發(fā)展了，這就是造成目前風(fēng)水術(shù)混亂現(xiàn)狀的根本原因。好在秉然經(jīng)過(guò)近30年的探索與研究，已經(jīng)破解了易學(xué)的本源依據(jù)，那就是“易法自然”，易學(xué)中的一切原理，其實(shí)都是以自然規(guī)律作為依托的，而絕不是什么“玄學(xué)”或者“天機(jī)”。以此為基礎(chǔ)，反觀傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的各門各派，其中的亮點(diǎn)，其中的缺陷，其中的不足，就清清楚楚的展現(xiàn)在眼前，根本沒(méi)有任何神秘可言。

? ? ? ??從這種易法自然的角度來(lái)審視，我們就能輕易的看出，傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)其實(shí)是一個(gè)有先天缺陷的體系，之所以說(shuō)是先天缺陷，是因?yàn)檫@其實(shí)是整個(gè)易學(xué)的缺陷，是周易在產(chǎn)生之初，就從娘胎里帶出來(lái)的問(wèn)題，因此所有從周易演變而來(lái)的預(yù)測(cè)技術(shù)，都被打上了這個(gè)缺陷的烙印，而其中傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)尤為嚴(yán)重，這就是目前風(fēng)水技術(shù)混亂無(wú)序的總根源。

? ? ? ??這個(gè)缺陷是什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是古人在創(chuàng)易之初，誤以為中國(guó)就是“整個(gè)”天下（地球）。因此他們認(rèn)為中國(guó)是子時(shí)，則整個(gè)天下（地球）都是子時(shí)；中國(guó)是春天，則整個(gè)天下（地球）都是春天。正因?yàn)槿绱耍m然古人的本心，是想要建立一套能夠“范圍天地之化而不過(guò)，旁行而不流”，也就是能夠完整反映整個(gè)地球環(huán)境變化的“天下易”，但最終他們所建立的，卻只是反映中國(guó)這個(gè)局部區(qū)域的“中國(guó)易”而已。

? ? ? ? 不要小看這個(gè)看似很不起眼的缺陷，這個(gè)缺陷對(duì)整個(gè)易學(xué)的影響可以說(shuō)是“災(zāi)難性”的，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)性、方向性的錯(cuò)誤，是任何技術(shù)手段都無(wú)法彌補(bǔ)的缺失。因?yàn)檫@個(gè)缺陷，導(dǎo)致所有從周易衍生出的預(yù)測(cè)技術(shù)，無(wú)論是八字、六爻、紫薇、奇門、六壬、梅花等等，全部都有缺陷，可以說(shuō)沒(méi)有一種易學(xué)預(yù)測(cè)技法是真正完善的體系，而其中受這個(gè)缺陷影響最大、最深遠(yuǎn)的，正是傳統(tǒng)的陰陽(yáng)宅風(fēng)水體系。

? ? ? ??因此大家如果真的想要學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)，建議最好能先看看秉然另外一本書(shū)《易法自然》（再版又名《易理精髓》），這本書(shū)對(duì)易學(xué)的各種基本原理，進(jìn)行了詳細(xì)的解釋與破解，并為易學(xué)找回了創(chuàng)立之初所依據(jù)的自然邏輯，掌握了這種邏輯，我們就有了一個(gè)辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)尺，可以很輕松的判斷易學(xué)中任何原理的真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)。以皇極風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，就是秉然以這種屬于易學(xué)獨(dú)有的邏輯性為基礎(chǔ)，挑出傳統(tǒng)風(fēng)水各門派的亮點(diǎn)與缺陷，去蕪存菁，整合各派，而創(chuàng)立的一種全新風(fēng)水技法。

? ? ? ? 需要說(shuō)明的是，皇極風(fēng)水學(xué)并不等完全同于傳統(tǒng)的陰陽(yáng)宅風(fēng)水，它是包括了對(duì)沖風(fēng)水、四方風(fēng)水，命理風(fēng)水、皇極飛星在內(nèi)的一個(gè)完整體系，其中對(duì)沖風(fēng)水與四方風(fēng)水，在傳統(tǒng)易學(xué)中是沒(méi)有的，完全是秉然在易法自然的基礎(chǔ)上，自己創(chuàng)立的全新風(fēng)水技法，是直接借用天地大五行之力，以達(dá)到“換時(shí)逆天、對(duì)沖歸零”效果的“大風(fēng)水”技法。而“命理風(fēng)水”則是借鑒了傳統(tǒng)命理風(fēng)水的內(nèi)容，以皇極命卦取代傳統(tǒng)的生辰八字來(lái)作為“命理”，最終確定的一種風(fēng)水技法。

? ? ? ? ?在皇極風(fēng)水體系中，只有“皇極飛星”是屬于傳統(tǒng)陰陽(yáng)宅風(fēng)水的內(nèi)容，這套體系是秉然借用傳統(tǒng)三元風(fēng)水中“陰陽(yáng)兩片”，以及紫白訣中“生殺五氣”，以這兩個(gè)原理為基礎(chǔ)，又綜合玄空飛星中“時(shí)空”二次定位，以及八宅風(fēng)水中“宅命配合”等原理，把這些風(fēng)水門派中的亮點(diǎn)整合成一個(gè)有機(jī)的整體，再借鑒八字、六爻等預(yù)測(cè)技術(shù)的一些方法，最終確定的風(fēng)水技法。這種技法的最大特點(diǎn)，就是體系中的一切細(xì)節(jié)，沒(méi)有一絲一毫是人為安排的，而是由嚴(yán)密的易學(xué)邏輯自洽，自然而然推導(dǎo)出來(lái)的方法。同時(shí)，這些方法又都有相應(yīng)的自然規(guī)律作為依托，絕無(wú)任何的牽強(qiáng)附會(huì)之處，是一種去玄學(xué)化之后的風(fēng)水體系。

當(dāng)然，個(gè)人的智力與知識(shí)是有限的，因此這套體系中，難免會(huì)有缺失或遺漏，所以秉然真誠(chéng)的希望易道同仁批評(píng)指正，共同為易學(xué)的發(fā)展完善盡一份心意。

? ? ? ? 秉然的聯(lián)系方式如下：

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