阿含經(jīng)故事選

作者：莊春江 ? ? ?聲音：黃煦 ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ?《阿含經(jīng)故事選》略分為「佛、法、僧」三個單元，包含：（一）佛陀：是「如法而來」之「正等正覺者」（二）僧伽：為「依法奉行」的「隨佛修學(xué)者」（三）法（達(dá)磨）：乃是「佛陀與僧伽」之間的橋梁，因為佛陀是「以法攝僧」；師徒之間平等圍繞著的就是「法」，佛也不例外，這正凸顯「若佛出世、若未出世」之「緣起法」為佛教之最高準(zhǔn)則及「不共外教之特色」。此外，若從另一方面來看，《阿含經(jīng)故事選》之實質(zhì)內(nèi)容大都是描述「佛陀及圣者們（包括在家與出家）」生命光輝的真實事跡（以生活化的「對話」等方式來展現(xiàn)），這使我想起佛教史上流傳甚久、影響深遠(yuǎn)，最為廣大佛教徒所津津樂道的《法句譬喻經(jīng)》、《百喻經(jīng)》（及《出曜經(jīng)》）等。它們?yōu)槭裁磿绕渌?jīng)典達(dá)到更大的教化功能呢？這應(yīng)與上開經(jīng)典教化的內(nèi)容及其展現(xiàn)的方式有關(guān)，它們的特色是：「以故事及譬喻（先標(biāo)出一事，接著舉一事例來說明，使事義易于了解，然后再另以事例來次第解說）」來表達(dá)甚深的佛法，并以此歌頌贊揚「佛陀及圣者們的光輝事跡」。這在古代的「十二分教（十二種表達(dá)佛經(jīng)的文體）」中是屬于「譬喻」這個部類。這樣的佛教故事文選會被廣大佛教徒注目，其原因為「智者因譬（喻）得解」，這是《雜阿含經(jīng)》里已有之古訓(xùn)，如同現(xiàn)今的「數(shù)學(xué)」，它相關(guān)的基本定律對大部分的初學(xué)者，可能覺得很空洞不易理解，但若經(jīng)過好的老師以生活上之事例加以譬喻說明，大家就比較容易了解了，佛教的譬喻也是一樣。

? ??我們翻開印度佛教史頁來看，通俗教化的影響力是最大的，這從阿育王的佛化政策（以及派遣宣教師，分化各方，致使佛教世界化）可以得知，而「通俗教化」與「譬喻」息息相關(guān)，如同印順導(dǎo)師在《教制教典與教學(xué)》所說：「通俗教化的譬喻師，在向民間推行佛陀的教化時，功績比三藏法師及禪師更大?！惯@是
「譬喻教化」的特殊功能！但是從歷史的考察，在佛法的「通俗教化」中，也不免因為迎合眾生的「世間情深」而產(chǎn)生「神化、俗化」的流弊，因此印順導(dǎo)師不忘提醒：「從此流出的廣大教化，時時承受三藏（義學(xué)）禪觀的策導(dǎo)，才能發(fā)為正確的通俗教化的佛學(xué)?！乖谶@一方面，莊師兄之《阿含經(jīng)故事選》卻是防微戒慎的，因為他已經(jīng)「盡量排除或淡化神話色彩，以符合整體《阿含經(jīng)》人間現(xiàn)實性的風(fēng)貌。」（如其自序中所說）個人整體的感想是：《阿含經(jīng)故事選》在「契機(jī)」上已考慮到讀者的「增上意樂」及「閱讀佛典的能力」等通俗教化的功能；而「契理」上，又確實不忘「第一義悉檀」消除煩惱的宗旨，值得讀者們參考研讀，我們相信《阿含經(jīng)故事選》將能得到廣大讀者之好樂，并祝福他們因此而得到佛法的饒益！