《藝術(shù)的慰藉》（一塵朗讀）

? ? ? ?現(xiàn)代世界認(rèn)為藝術(shù)非常重要，是一種與人生意義極為接近的東西。盡管如此，我們與藝術(shù)的邂逅卻不一定都順利無(wú)阻。我們可能在參觀過(guò)備受尊崇的美術(shù)館和展覽之后，覺(jué)得無(wú)甚感動(dòng)，甚至心中充滿(mǎn)困惑，彷佛少了些什么，納悶著自己原本期待的那種足以改變?nèi)松捏w驗(yàn)為什么沒(méi)有出現(xiàn)。在這種情況下，我們很容易轉(zhuǎn)而責(zé)怪自己，認(rèn)定問(wèn)題一定出在自己的學(xué)識(shí)或感受能力不足。

? ? ? ?英國(guó)最受歡迎的才子作家艾倫狄波頓(Alain de Botton)減省了這份擔(dān)憂(yōu)，他認(rèn)為問(wèn)題在于藝術(shù)界教導(dǎo)、販賣(mài)與呈現(xiàn)藝術(shù)品的方式。二十世紀(jì)以來(lái)，由于藝術(shù)體制一直不愿回答藝術(shù)有什么用處，以致削弱了我們與藝術(shù)的關(guān)系。說(shuō)來(lái)實(shí)在不公平，想要了解藝術(shù)有何用處的問(wèn)題竟然被人貼上了缺乏耐心、不具正當(dāng)性，甚至有點(diǎn)不禮貌的標(biāo)簽。

于是他聯(lián)手藝術(shù)史家約翰?阿姆斯特朗整理出了?藝術(shù)的慰藉? (Art as Therapy) 。在這本包含上百?gòu)堈滟F精美彩圖的新作中，艾倫狄波頓選取一貫的人性視角，為我們解答了上述關(guān)于藝術(shù)的大疑問(wèn)：只要對(duì)我們具有療愈效果，就可以算是重要的藝術(shù)作品。

1、我們常忘記什么才是真正重要的。我們無(wú)法把握重要但稍縱即逝的體驗(yàn)。

2、我們很容易失去希望。我們對(duì)人世的負(fù)面面向過(guò)于敏感。我們經(jīng)常錯(cuò)失正當(dāng)?shù)某晒C(jī)會(huì)，只因?yàn)榭床灰?jiàn)繼續(xù)堅(jiān)持特定事物的合理性。

3、我們傾向于覺(jué)得自己孤立無(wú)援、遭到迫害。原因是我們對(duì)于遭遇多少困難算是正常懷有不切實(shí)際的觀點(diǎn)。我們太容易恐慌，總是誤判自己遭遇的問(wèn)題所帶有的意義。我們很寂寞——不是因?yàn)槲覀儧](méi)有說(shuō)話(huà)的對(duì)象，而是因?yàn)槲覀兩碇艿娜藷o(wú)法秉持真誠(chéng)與耐心去深切了解我們的辛苦。之所以會(huì)造成這樣的結(jié)果，部分原因是我們呈現(xiàn)自身痛苦的方式——不論這樣的痛苦是來(lái)自充滿(mǎn)裂縫的感情關(guān)系、對(duì)別人的嫉妒還是雄心壯志不得實(shí)現(xiàn)——通常顯得可鄙而且羞恥。我們不但受苦，而且還覺(jué)得自己的受苦缺乏尊嚴(yán)。

4、我們?nèi)狈ζ胶?，也?jīng)?？床灰?jiàn)自己最佳的面向。我們不只是一個(gè)人，而是由許多不同的自我構(gòu)成，而且我們也體認(rèn)到這些自我有優(yōu)劣之別。我們較佳的自我太常只在偶然的情況下出現(xiàn)，而且也都出現(xiàn)得太遲；在我們最崇高的抱負(fù)當(dāng)中，我們總是擺脫不了意志力薄弱的問(wèn)題。我們不是不知道該有什么樣的表現(xiàn)，只是沒(méi)辦法將自己時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的最佳洞見(jiàn)付諸實(shí)踐，原因是這些洞見(jiàn)并未以具有足夠說(shuō)服力的形態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前。

5、我們很不容易被了解：我們?cè)谧约貉壑谐錆M(mǎn)神秘，因此根本無(wú)法向別人說(shuō)明自己是什么樣的人，也無(wú)法因?yàn)樽约赫J(rèn)為適當(dāng)?shù)脑蚨@得別人喜歡。

6、我們排拒許多能帶給我們重要收獲的經(jīng)驗(yàn)、民族、地方與時(shí)代，只因它們表面上看來(lái)不合乎脾胃，無(wú)法引起我們的共鳴。我們的判斷力總是膚淺又充滿(mǎn)偏見(jiàn)。我們懷著強(qiáng)烈的防衛(wèi)心態(tài)，而輕易為各種事物貼上“陌生”的標(biāo)簽。

7、我們因?yàn)槭煜ざ槟?，并且生活在一個(gè)強(qiáng)調(diào)光鮮亮麗的商業(yè)世界里。因此，我們經(jīng)常對(duì)平凡單調(diào)的人生感到不滿(mǎn)；總是擔(dān)憂(yōu)自己錯(cuò)過(guò)了真正的人生。