易經(jīng)|中國修身文化的源頭活水

《易經(jīng)》中所含的四素方法論

一元，即德和道?！蹲尤A子·大道》中說：“元，無所不在也。人能守元，元則守之；人不守元，元則舍之?！币布词抢献印兜碌澜?jīng)》中所說：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”《淮南子·原道》中曾說：“執(zhí)元德于心而化馳若神”。只要將心靈道德化，精神就能產(chǎn)生質(zhì)變升華，慧識就能馳騁于萬物之間和萬物內(nèi)外。道德是誕生大慧大智的基礎(chǔ)。缺乏道德的智識聰明只是愚智，唯有道德能夠彌補智識的缺陷，但是唯智型的聰明卻永遠難以填補道德的空白。

用德和道為最高統(tǒng)帥和最終歸宿的研究方法，就是中國古代的一元論。一元四素方法論，是在這一基礎(chǔ)上由淺入深地、四素逐層級展開和最終歸一地、陰陽和諧用中統(tǒng)一的研究方法論。

“一元”的深刻內(nèi)涵，全部蘊藏在老子《德道經(jīng)》中。這里我們主要討論一下《周易》中所含的四素方法論。

象數(shù)理氣四大方法論，是一個由淺入深、由表及里的邏輯排列方式和方法。象3、數(shù)2、理1、氣0，四大方法由簡單到深刻、由表面到內(nèi)核，層級性地加深和擴展，這是一部完整而科學的、邏輯性極強的由淺入深的分析方法論。以旋極圖的象為總綱，指導身體于象，觀于象，擬于象；運用慧識悟于數(shù)，智識計于數(shù)，析于數(shù)，推于數(shù)；運用慧識科學創(chuàng)造力與智識思維析其理，悟其理，闡其理；運用道德之心與腦以及慧眼觀于氣，運于氣，用于氣。這四大系統(tǒng)性的方法論，互為依存，相互佐證，互根互用，互推互演，既揭示萬物太極的陽態(tài)顯性完整內(nèi)容，同時又揭示萬物太極陰態(tài)隱性的氣場運動變化規(guī)律和生成要素以及必然趨勢。將萬物生成演化和終極歸宿的特點和規(guī)律，完全納入四大要素中全面地展開和揭示，從而構(gòu)成一部完美的、無可匹敵的科學研究方法。