《國富論》（上）亞當·斯密著|楊敬年譯

開輯聲明：選擇楊敬年譯本的原因。

除卻最早由嚴復先生引入并翻譯的《原富》版本外，最受讀者追捧的2個版本是，1930年商務(wù)印書館郭大力、王亞南譯本、陜西人民出版社楊敬年譯本。

郭大力、王亞南譯本，陜西人民出版社楊敬年譯本，在眾多譯本中屬于對原意的把握較為精準的，可惜前者因為時代的原因，語言帶有文言味，一些詞匯的翻譯也稍顯老套、理解晦澀；而后者，也就是楊敬年譯本，是最早的現(xiàn)代版本，符合現(xiàn)代閱讀習慣的同時引入了豐富的注釋和導讀內(nèi)容，因此本專輯選用楊敬年譯本。

也建議廣大《國富論》愛好者，想簡單了解下國富論，可以讀人民日報出版社胡長明譯本（語言精練、有刪節(jié)）；想深入了解國富論的讀者，可以讀郭大力、王亞南譯本或者楊敬年譯本；想研究國富論的讀者，建議讀英文原本。

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《國富論》簡介

《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學著作，首次出版于1776年。

《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟人，人們能在個人的經(jīng)濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟活動不會受到干預，那么，經(jīng)由價格機制這只“看不見的手”引導，人們不僅會實現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進公共利益。

《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，該書的出版標志著古典政治經(jīng)濟學理論體系的建立，堪稱西方經(jīng)濟學界的“圣經(jīng)”。

除“緒論及全書設(shè)計”外，《國富論》分為上下兩卷，共五篇三十二章。

在“緒論及全書設(shè)計”里，斯密明確指出，所謂國民財富，就是指供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。

第一篇為“論勞動生產(chǎn)力增進的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”，斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產(chǎn)率；二是增加資本積累，從而增加從事生產(chǎn)的勞動者人數(shù)。從這些觀點出發(fā)，該書首先說明分工能夠提高勞動生產(chǎn)率和增加國民財富，進而論述分工的原因。斯密認為交換是分工的起因，于是就接著分析了交換，認為人類天生就有互通有無的傾向；同時斯密還考察了交換和分工的相互關(guān)系。因為要實現(xiàn)交換，必須得借助貨幣這個媒介才能順利實現(xiàn)，所以接著便論述了貨幣的起源和功能，由于商品和貨幣之間的交換又引起了價格和價值的問題，于是接下來就闡述了衡量價值的尺度和價格的構(gòu)成及變動。因為斯密堅持認為工資、利潤、地租是價格的三個組成部分，所以隨后他便研究了工資、利潤、地租的性質(zhì)及其變動規(guī)律。

第二篇為“論資財?shù)男再|(zhì)及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和用途。在這一篇中，最先明確地說明了資本的構(gòu)成可分為固定資本和流動資本，區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，論述了資本的各種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)分。前兩篇基本上包括了斯密政治經(jīng)濟學理論的所有內(nèi)容。

第三篇為“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，從經(jīng)濟史的角度，對促進或阻礙國民財富發(fā)展的原因作了分析，主要考察了羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經(jīng)濟發(fā)展史，研究了國家的經(jīng)濟政策對財富生產(chǎn)發(fā)展的作用。從歷史角度出發(fā)，論證了只有采用自由放任的經(jīng)濟政策，才會有利于分工和國民財富的發(fā)展。

第四篇為“論政治經(jīng)濟學體系”，從經(jīng)濟思想史的角度出發(fā)，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。

第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發(fā)展的影響。斯密強調(diào)了必須采取合理的財政制度，使國家的收入大于支出，促使資本的積累，才能增加國民財富。