《人是機(jī)器》是18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家朱里安·奧弗魯·德·拉·梅特里創(chuàng)作的哲學(xué)著作，1747年在荷蘭匿名發(fā)表。
全書包括3個部分：出版者的聲明、獻(xiàn)辭、正文。書的主題是討論宗教神學(xué)、形而上學(xué)所主張的心靈實體問題。拉·梅特里從物質(zhì)是唯一的唯物主義思想出發(fā)，運(yùn)用大量的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的知識，說明人和其他動物一樣也是機(jī)器一般的物質(zhì)實體，所謂靈魂只是肉體的產(chǎn)物，從而抨擊靈魂不朽的宗教教義。
《人是機(jī)器》是18世紀(jì)法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義著作。
內(nèi)容簡介
該書是模仿笛卡爾關(guān)于動物是機(jī)器的思想而寫成的。全書除正文外，前面有出版者的聲明和作者獻(xiàn)辭。正文緊緊圍繞物質(zhì)和精神、肉體與心靈的關(guān)系而展開，論述了機(jī)械唯物主義自然觀，說明人是一架物質(zhì)機(jī)器。?
創(chuàng)作背景
16至17世紀(jì)，甚至到18世紀(jì)上半葉，唯理論都非常盛行。法國的醫(yī)生和哲學(xué)家拉·梅特里就從唯理論出發(fā)，對精神現(xiàn)象進(jìn)行解釋，他從自己和患者身上觀察到，心靈狀態(tài)對肉體狀態(tài)有緊密的依賴性。他相信，精神現(xiàn)象與頭腦和神經(jīng)系統(tǒng)中有機(jī)的變化有直接的聯(lián)系；人的生命和感覺能力完全附屬于構(gòu)成整個人體的元件，心靈不過是有機(jī)體的一種功能，尤其是腦的功能。因此，在他看來，一個人就好像是一部機(jī)器。
作品思想
該書公開表明唯物主義和無神論的立場，駁斥心靈為獨(dú)立的精神實體的唯心主義觀點(diǎn)，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系。根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀況，特別著重證明思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求。假定一切生物都具有所謂“運(yùn)動的始基”，它是生物的運(yùn)動、感覺以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。運(yùn)動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。
作者認(rèn)為，只有醫(yī)生和解剖學(xué)家才有資格討論“人體的哲學(xué)”。并且宣稱，他要根據(jù)經(jīng)驗和觀察，通過人體的器官把心靈解剖出來。人的心靈依賴于人的本質(zhì)，因而睡眠、年齡、飲食、疾病、氣侯等對心靈都有影響。該書用大量篇幅闡明心靈是人的肢體的一種能力，心靈的一切作用都依賴著整個身體組織，認(rèn)為“組織足以說明一切”。認(rèn)為器官的肌肉和想象作用是相互關(guān)聯(lián)和相互影響的，因而思索和熱情使血液熱起來，兩者和諧一致，從這種和諧中“便會認(rèn)識到人的物質(zhì)統(tǒng)一性了”。該書還反對人與動物有先天區(qū)別的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與動物是同一材料做成的，從動物到人并不是一個劇烈的轉(zhuǎn)變。人也“是一架巨大的極其精細(xì)、極其巧妙的鐘表”。人的知識是在感覺基礎(chǔ)上想象作用的產(chǎn)物。書中強(qiáng)調(diào)堅持對自然的研究，堅持自然法則，認(rèn)為只要把偏見的鎖鏈打碎，把經(jīng)驗的火炬舉起，就會給自然以應(yīng)有的榮譽(yù)。宗教是“神圣的毒藥”，宇宙如果不是無神論的宇宙就不是快樂的宇宙。最后結(jié)論是：“人是一架機(jī)器，在整個宇宙里只存在一個實體，只是它的形式有各種變化?！?/span>
作品影響
拉·梅特里的這部著作是18世紀(jì)法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義的著作，在自然觀、認(rèn)識論、社會歷史觀、無神論和倫理觀等方面，都提出了一系列后來為其他法國唯物主義者進(jìn)一步發(fā)展了的思想，它在當(dāng)時反對封建制度和宗教神學(xué)的斗爭中，起了積極的作用。
作者簡介
拉·梅特里（La Mettrie，1734～1745）曾做過軍醫(yī)，而他自己卻不幸患病。他根據(jù)對自己病情的觀察，獲得這樣的信念：人的精神活動決定于人的機(jī)體組織；思想只不過是大腦中機(jī)械活動的結(jié)果，當(dāng)體力上變得更虛弱時，精神功能也會衰退。1747年，拉·梅特里在荷蘭匿名發(fā)表了《人是機(jī)器》。
