古羅馬詩(shī)人奧維德在他的神話辭典《變形記》中以華麗的辭藻評(píng)價(jià)及勸解少年：“水中幻象實(shí)際在愚弄他，他卻被它迷惑住。愚蠢的青年，一個(gè)瞬息即逝的幻象，你也想去捕獲么？你所追求的東西并不存在；你只須離開(kāi)此地，你熱愛(ài)的對(duì)象就消失了。你所見(jiàn)到的只是形體的映影，它本身不是什么實(shí)體。它隨你而來(lái)，隨你而止，隨你而去——只要你肯去?！?/span>
奧維德可能不曾設(shè)想兩千年后的今天，在各種技術(shù)手段的輔助之下，納西索斯的自戀已經(jīng)成為當(dāng)代社交生活之中一種最為常見(jiàn)的精神狀態(tài)，而其癥狀則顯現(xiàn)于沉迷自拍、熱衷自我形象管理、過(guò)分具有自我神化及傳記化傾向等等的行為之間。自戀已經(jīng)不再只是一種個(gè)體的心理障礙，而更多地成為當(dāng)下流行文化、媒體傳播所激發(fā)與塑造而成的廣泛現(xiàn)象。在這個(gè)極度強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的時(shí)代，它具有合法性，同時(shí)也被大多數(shù)人奉為一種需要達(dá)成的玩世不恭的生命態(tài)度。
從更廣闊的社會(huì)及文化層面上來(lái)分析，消費(fèi)主義、沒(méi)落的公共生活以及不斷在經(jīng)歷了沖擊和重塑的人類認(rèn)識(shí)方式也成為人們無(wú)限趨向于自戀的多重動(dòng)因。正如齊澤克指出的，人類實(shí)際上經(jīng)歷過(guò)三重“自戀癥”的打擊：哥白尼論證的“日心說(shuō)”、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”以及弗洛伊德的精神分析——人類喪失了宇宙的中心地位、“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的特權(quán)，而最終在自我身心的掌控上也讓位于混亂而綿延的無(wú)意識(shí)與潛意識(shí)。今天的人們?cè)诩ち业淖儎?dòng)中由于無(wú)法有力且清晰地掌控自我命運(yùn)，而因此已經(jīng)進(jìn)入了不關(guān)心未來(lái)同時(shí)也漠視過(guò)去的特殊階段：“自戀”成為了一種自我身份留存的方式，對(duì)于自我形象的迷戀與推崇也同樣成為了自我身份留存的強(qiáng)力印證。
但值得慶幸的是，納西索斯承受的自戀詛咒卻并沒(méi)有波及清醒的藝術(shù)家們，同時(shí)這一豐富的癥候表現(xiàn)又為他們帶來(lái)了充盈的創(chuàng)作素材。借助于冷峻的鏡頭，他們從自戀的幻覺(jué)之中成功出逃。此次影展試圖聚焦于這樣一群藝術(shù)家的影像實(shí)踐，他們以或真誠(chéng)或尖銳的視角，記錄與還原復(fù)雜甚至丑陋的生活樣貌，同時(shí)揭示了他們作為平凡的人類個(gè)體所面臨的真實(shí)困境。
本季作品包括
7.7 18:30-21:30 《另一個(gè)"他者的故事"—另一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家》《宣言》 嘉賓：彭筠、楊揚(yáng)
7.14 18:30-21:30 《藍(lán)》 嘉賓：陳立、朱熒熒
7.21 19:30-22:00 《變態(tài)者意識(shí)形態(tài)指南》嘉賓：張獻(xiàn)民
7.28 18:30-21:30 《耳中的水》《阿克曼的自畫像》嘉賓：張亞璇
8.4 19:00-22:30 《你不能總說(shuō)天空是錯(cuò)的》《阿涅斯的海灘》嘉賓：戴錦華
8.25 19:00-21:30 《眠花》《我略知她一二》嘉賓：程青松、郝蕾
