西游解讀 清涼月著

中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒釋道三家緊密結(jié)合共同作用的結(jié)果，它們?yōu)槭裁茨軌蚪Y(jié)合在一起 ?它們是怎樣結(jié)合在起的?這種結(jié)合有什么偉大的意義？接下來(lái)探討這些問(wèn)題: 儒釋道三家都是研究“心”的，都是研究思維都是對(duì)我們的思想進(jìn)行研究，這是它們的共同處。在對(duì)思思的研究中，它們都主張“善”。尤其重要的是儒釋道對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)并不建立在泛泛而論的說(shuō)教上，而是建立在嚴(yán)格的實(shí)證基礎(chǔ)上。這種實(shí)證不僅能夠使人們深入認(rèn)識(shí)“善，而且能夠給人們帶來(lái)健康快樂(lè)（人類的根本需要），這是需釋道學(xué)說(shuō)能夠得到普及的根本動(dòng)力。 善莫大然，“"善”是健康快樂(lè)的源泉，也是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，正因如此， 中國(guó)古代的統(tǒng)治者都很推崇儒釋道，人民也自愿深入學(xué)習(xí)儒釋道，這是儒釋道能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需要。 儒釋道雖然都研究“心”，但它們的研究卻各有不同側(cè)重點(diǎn): 儒家側(cè)重于研究我們當(dāng)前這種思維狀態(tài)的思維現(xiàn)象、精神面貌，這點(diǎn)類似于心理學(xué)，因?yàn)樾睦韺W(xué)也是側(cè)重于研究我們當(dāng)前這種思維狀態(tài)的思維。尤為重要的是，儒家對(duì)“心” 的研究側(cè)重于社會(huì)管理，服務(wù)于“入世”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是這種思想的真實(shí)寫(xiě)照，也是中國(guó)知識(shí)分子和政治牢牢擁綁在一起的重要原因。儒家的這種“入世”思想既有其積極一面，也有其不利之處。在學(xué)術(shù)分科越來(lái)越細(xì)的今天，這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想容易造成學(xué)術(shù)無(wú)法獨(dú)立，對(duì)學(xué)術(shù)研究造成不利影響。 佛家和道家對(duì)“心”的研究都以“出世”為最終目的，但二者也有不同之處:佛家側(cè)重于從“思維”角度進(jìn)行研究，道家則側(cè)重于從“物質(zhì)(身體)”角度進(jìn)行研究。 儒釋道涵蓋“出世”和“入世”兩個(gè)方面，這樣就能形成一個(gè)穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。這種穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠使知識(shí)分子‘進(jìn)則經(jīng)世濟(jì)民， 退則獨(dú)善其身”，這樣就不至于使知識(shí)分子在仕途不利時(shí)產(chǎn)生大的問(wèn)題，從而有利于保持社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。 正因?yàn)槿遽尩劳瑢賯€(gè)穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)， 都是研究“心”的，具有共同的研究方向，因此儒釋道在發(fā)展的過(guò)程中逐漸走向統(tǒng)一，形成三教合一的局面。 ——摘自清涼月老師《西游解讀》