《向觀音菩薩學(xué)修行》

【向觀音菩薩學(xué)修行】

——2010年講于西園寺

　　今天是觀音菩薩圣誕。這幾天，各地信眾多半會(huì)到寺院敬香禮佛，西園寺也是人山人海，香火鼎盛。相信大家入寺時(shí)已經(jīng)感受到這種“熱烈”的氣氛。江南人喜歡大把燒香，甚至有人將成百箱的香搭成高高的香塔來燒。但他們惟求量而不求質(zhì)，結(jié)果燒起來濃煙滾滾，氣味刺鼻，也不管菩薩是否接受，只是一廂情愿地?zé)?br />　　事實(shí)上，這并不是正確的紀(jì)念方式。大量香火使寺院煙霧繚繞，空氣被嚴(yán)重污染，也使生活其間的出家人備受困擾。另一個(gè)嚴(yán)重問題是，到處扔著香的包裝，部分還印有佛菩薩像和名號(hào)。且不說給環(huán)境帶來的問題，這種“把香一點(diǎn)，袋子一扔”的行為，究竟是在祈福還是造業(yè)？這么做，與其說是表達(dá)了虔誠(chéng)，不如說是反映了對(duì)學(xué)佛的無知，同時(shí)還隱含強(qiáng)烈的貪著和祈求，是凡夫心而非清凈心的體現(xiàn)。這樣一種方式，既不能和佛菩薩相應(yīng)，也不能使自身得到成長(zhǎng)，還會(huì)給外人帶來“佛教是迷信”的觀感，可謂問題重重。
　　對(duì)于信眾來說，如何在這些殊勝的日子表達(dá)虔誠(chéng)？作為寺院來說，如何通過如理如法的紀(jì)念活動(dòng)，引導(dǎo)大眾建立正信，起到憶念三寶、見賢思齊的作用？這就需要認(rèn)識(shí)到，我們?yōu)槭裁匆叛龇鹌兴_？
　　信佛不是找一個(gè)靠山，而是以此作為學(xué)習(xí)榜樣。就這個(gè)意義而言，對(duì)觀音菩薩最好的紀(jì)念，不是什么外在形式，而是了解菩薩的發(fā)心、行持、功德，踐行菩薩的法門，由此圓滿菩薩的品質(zhì)，并最終成為觀音菩薩。這才是菩薩的本懷，也是佛陀出世的本懷。
　　佛教中有很多菩薩，其中，觀音、文殊、地藏、普賢是我們最為熟悉的四大菩薩，分別代表菩薩成就的不同品質(zhì)——觀音菩薩代表大悲，文殊菩薩代表大智，地藏菩薩代表大愿，普賢菩薩代表大行。當(dāng)然這并不是說，觀音菩薩除了大悲就不具備其他品質(zhì)，而是以大悲最為突出，同時(shí)以種種方便為眾生開示，引導(dǎo)眾生修習(xí)大悲。其他菩薩亦然。
　　那么，怎樣學(xué)習(xí)菩薩的行持和法門？現(xiàn)在很多人把誦經(jīng)作為學(xué)佛的主要方式，可我們想過沒有，經(jīng)到底是念給誰聽的？念給佛菩薩聽嗎？佛菩薩是不需要聽的。如果是念給自己聽，意義又在哪里？事實(shí)上，誦經(jīng)的關(guān)鍵在于，了解其中闡述的修行內(nèi)涵、法門和原理，進(jìn)而依教奉行。如果純粹把它當(dāng)作功課，有口無心地念一念，雖然也能種點(diǎn)善根，但對(duì)誦經(jīng)蘊(yùn)含的意義而言，實(shí)在是微不足道的。所以我們要了解敬香、禮佛、誦經(jīng)的真意，把對(duì)佛菩薩的紀(jì)念，升華為對(duì)修行具有實(shí)際意義的紀(jì)念。
　　“千江有水千江月，萬里無云萬里天?！痹铝翞槭裁茨苡超F(xiàn)水中？因?yàn)樗乔鍍舻?。同樣，必須是清凈的心，才能和佛菩薩感應(yīng)道交。很多人信仰觀音菩薩，可我們問問自己：對(duì)菩薩有多少了解？和菩薩的行為是否相應(yīng)？如果不了解、不相應(yīng)，只是根據(jù)個(gè)人需要求求拜拜，就會(huì)流于盲目和迷信。
　　如何才能和佛菩薩相應(yīng)？首先要虔誠(chéng)，這是成就清凈心的基礎(chǔ)。如果其中夾雜強(qiáng)烈的世俗貪著，這種祈求是不清凈的，無法達(dá)到凈化內(nèi)心的效果。進(jìn)一步，還要了解佛菩薩出世的目的。佛陀出現(xiàn)于世，是要開示眾生悟入佛的知見，引導(dǎo)眾生行佛所行，證佛所證。
　　佛陀在菩提樹下成道時(shí)看到，一切眾生都有如來智慧德相，都有成佛的潛力。這是生命中的無盡寶藏。但眾生因?yàn)闊o明，不知寶藏在身，就如乞丐一般，總是在匱乏中度日。佛陀悟道后說法四十五年，目的就是幫助我們開啟這個(gè)寶藏。這也是學(xué)佛的重點(diǎn)所在。雖然佛菩薩大慈大悲，能為眾生帶來護(hù)佑。但外在加持并不究竟，即使富甲天下，位高權(quán)重，對(duì)生命也只有暫時(shí)的意義，甚至?xí)蜻@份名利地位，更有條件造作不善業(yè)。所以學(xué)佛關(guān)鍵是生命內(nèi)在的改變，而不是外在保佑。
　　今天的講座主要是紀(jì)念觀音菩薩圣誕，將圍繞菩薩的身世、名號(hào)、修行法門、稱念圣號(hào)的意義，和大家共同學(xué)習(xí)。只有了解觀音菩薩的發(fā)心、功德和出世本懷，我們才能用實(shí)際行動(dòng)向菩薩學(xué)習(xí)，成就菩薩品質(zhì)，這才是對(duì)觀音菩薩最好的紀(jì)念。

　　觀音菩薩和中國(guó)的緣分特別深，被國(guó)人的接受度也特別高，歷史上就有“家家觀世音”之說，足見觀音信仰之盛?？梢哉f，全世界只要有中國(guó)人的地方，就有人信仰觀音、供奉觀音、稱念觀音。普通民眾對(duì)觀音菩薩的熟悉程度，甚至超過了本師釋迦牟尼佛。不過，人們雖然熟悉觀音菩薩的各種造像，知道菩薩大慈大悲，尋聲救苦，卻往往不清楚，觀音菩薩究竟是什么身份？是不是像迦葉和阿難尊者那樣，是佛世時(shí)追隨本師的弟子？
　　我們知道，菩薩通常指發(fā)起并踐行菩提心的修行者，尚未圓滿佛果。即使登地菩薩，也有初地到十地的不同層次，需要圓滿各個(gè)階段的修行。那么，觀音菩薩也是這樣嗎？其實(shí)不然。觀音菩薩久遠(yuǎn)劫來早已成佛，只是在大乘經(jīng)典中又以菩薩的身份出現(xiàn)，包括文殊、地藏、普賢等諸大菩薩，都是釋迦佛宣說大乘經(jīng)典時(shí)介紹給我們的，并不是當(dāng)時(shí)生于印度的佛弟子。
　　1.《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》的記載
　　《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中，講述了觀音菩薩的來歷。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此經(jīng)。經(jīng)中記載：“一時(shí)，釋迦牟尼佛在補(bǔ)陀落迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴(yán)道場(chǎng)中，坐寶師子座……如來于彼座上，將欲演說總持陀羅尼故……時(shí)觀世音菩薩，于大會(huì)中密放神通，光明照曜，十方剎土及此三千大千世界，皆作金色?！?br />　　觀音菩薩示現(xiàn)神通后，為與會(huì)的無量菩薩摩訶薩、大聲聞僧、諸天人等講述了大悲咒的由來：在過去無量?jī)|劫，有佛出世，名“千光王靜住如來”。彼佛憐念一切眾生，特別為觀音菩薩說此“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，并授記菩薩“當(dāng)持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂”。菩薩聽聞大悲咒后，即從初地超第八地，故發(fā)愿以此咒利益安樂一切眾生。接著，觀音菩薩為大眾宣說“大悲咒”，及如法誦持的方法和功德。
　　聽聞甚深法義后，佛弟子中的多聞第一阿難尊者向釋迦佛請(qǐng)問觀音菩薩的來歷。佛陀告訴阿難說：“此觀世音菩薩不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，號(hào)‘正法明如來’。大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現(xiàn)作菩薩?！彼哉f，成佛并不等于退休，還要盡未來際地在十方法界利益眾生，尤其是娑婆世界。
　　“娑婆”意為堪忍，因?yàn)檫@個(gè)世界有很多天災(zāi)人禍，人們煩惱重重，生死不定，經(jīng)中總結(jié)為劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，又稱五濁惡世。觀音菩薩看到眾生有這么多苦難，為大悲驅(qū)使，倒駕慈航，再以菩薩身示現(xiàn)，發(fā)愿在此廣度眾生。
　　2.《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》的記載
　　在《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》中，釋迦牟尼佛告訴大眾：“觀自在菩薩為眾生故，具足千臂，其眼亦爾?！边M(jìn)而詳細(xì)宣說了觀音菩薩無量無邊的殊勝功德。阿難尊者聽聞后，對(duì)菩薩有如此大的功德感到疑惑，所以佛陀告訴他說：“我念往昔時(shí)，觀自在菩薩于我前成佛，號(hào)曰‘正法明’，十號(hào)具足。我于彼時(shí)為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，于妙國(guó)土得無上道，轉(zhuǎn)妙法-輪。是故汝等勿生疑惑，常應(yīng)供養(yǎng)?！?br />