真理與謬論——《辨中邊論》探微

究竟什么是中道？認(rèn)識中道和我們的人生有什么關(guān)系？要明白這些道理，首先要了解佛法對于人生的作用是什么。概括地說，其作用正在于解決有情生命的問題。從佛法的角度來看，有情生命存在兩個重大問題：一是認(rèn)識存在嚴(yán)重錯誤，二是生命存在重大缺陷。認(rèn)識中的不足便是“無明”，因不明人生和世界的真相，從而引發(fā)種種邪見乃至煩惱執(zhí)著，并進(jìn)一步導(dǎo)致生命的缺陷。
　　中道代表著正確的認(rèn)識，也就是符合真理的認(rèn)識。唯有從認(rèn)識上著手改變，才能打破我們生命中的無明。佛教中任何一個完整的修學(xué)體系，都必須確立自宗的中道見。在小乘佛教中，有部有有部的中道見，經(jīng)部有經(jīng)部的中道見；在大乘佛教中，唯識學(xué)派有唯識的中道見，中觀學(xué)派有中觀的中道見，乃至天臺、華嚴(yán)各宗，也都有各自的中道見。
　　我們對任何一個宗派的學(xué)習(xí)，首先必須通過聞思獲得中道見。擁有正見之后，才有能力去判斷正與邪，才有能力去解讀一切經(jīng)教，才懂得如何著手修行，也才有能力認(rèn)識人生。擁有正見之后，我們才知道學(xué)佛要擺脫的是什么，要通達(dá)的又是什么。如果沒有聞思的中道見作為修行指導(dǎo)，所謂修行無異是盲目的，結(jié)果難以想象。
　　在多年探討教理的過程中，我覺得唯識的中道見對于我們認(rèn)識人生、指導(dǎo)修行具有獨(dú)到之處。唯識學(xué)派以妄識作為有情生命的立足點(diǎn)，并以此解釋世界的存在及如何依修行成就解脫。和如來藏系統(tǒng)的經(jīng)論相比，對于唯心所現(xiàn)這一問題的闡述，更貼近于現(xiàn)實(shí)人生，更易為人們所理解。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有的心就是妄心，充分了解妄心的活動規(guī)律，才有可能擺脫其作用和影響。而如來藏的真心、佛性說，雖能為我們提供成佛的信心和依據(jù)，但一般人卻難以觸及。
　　對于我們所認(rèn)識的世界，中觀學(xué)派依二諦展開闡述，唯識學(xué)派則依三性進(jìn)行說明。二諦者，一是世俗諦，二是勝義諦，將世界分為兩個層面。世俗諦，是凡夫認(rèn)識中依緣而起的現(xiàn)象世界；勝義諦，是圣賢了知緣起無自性空并擺脫自性見后所通達(dá)的真實(shí)相。三性者，即遍計所執(zhí)相、依他起相、圓成實(shí)相。與二諦教法的不同在于，三性將介入意識活動后呈現(xiàn)在認(rèn)識上的錯覺影像和事實(shí)真相作了區(qū)分。因?yàn)槲覀兯J(rèn)識的世界，絕不是單純的客觀事實(shí)。在一切認(rèn)識的境界中，必然介入我們的認(rèn)識作用。三性的教法使我們了解到，我們對世界產(chǎn)生錯誤認(rèn)識的根源究竟在哪里。事實(shí)上，認(rèn)識世界的真相也并非不可能，關(guān)鍵是擺脫我們的錯誤認(rèn)識。

-----濟(jì)群