《化書》（譚峭著 小巫恭誦）

 在今天這個(gè)科技發(fā)達(dá)、知識(shí)爆炸的時(shí)代，盡管我自己覺得受教育程度和知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古人，然而傳承下來的知識(shí)對(duì)自己心性的提升幾乎沒有什么作用，空有現(xiàn)代知識(shí)和能力，在對(duì)道的理解方面、在對(duì)世事的體悟方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古人。本書的作者是南唐時(shí)期的譚子，其對(duì)老莊之學(xué)的理解、對(duì)世態(tài)人心的把握，放到今天來看，仍然是非常的深刻而精準(zhǔn)。

        《化書》共有一百一十篇，分為道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化六章，從頭到尾就講了一個(gè) “化”字，衍化或者變化。以道的衍化開篇，對(duì)天地衍化、萬物的衍化、人類社會(huì)的衍化、階級(jí)的衍化、人的心理的衍化，都有獨(dú)特的見解。這些見解，無論對(duì)矢志修道或是為人處世，乃至于參與社會(huì)管理等都極有助益。因此自從這本書問世一千四百多年以來，為歷代所推崇，歷經(jīng)宋、明、清各個(gè)朝代，乃至中華書局1996年的再版和2009年的第四次印刷，一版再版，贊美之詞源源不絕。

        譚子是一名道士，《化書》是一本修道方面的書。正如老子是修道者共尊的始祖一樣，《化書》的內(nèi)容也沒有超脫出道教圣書《道德經(jīng)》，既有修道方面的內(nèi)容，也有大量涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容。但是《化書》之所以被推崇，并非單純的繼承《道德經(jīng)》的內(nèi)容，而是進(jìn)一步深化，增加了自己的理解和獨(dú)特的體悟，這些理解體悟是《化書》的價(jià)值所在。

        《化書》在整體上很有邏輯。六章的內(nèi)容由道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化依次展開，其含義是道不足，術(shù)來補(bǔ)；術(shù)不足，德來補(bǔ)；德不足，仁來補(bǔ)；仁不足，食來補(bǔ)；食不足，儉來補(bǔ)。所以說大道衍化的起始在于道，根基在于儉。

        《化書》各篇的內(nèi)容方面，以今天的閱讀習(xí)慣來看，很多就無邏輯可言，沒有我們熟悉的開題、承轉(zhuǎn)、展開、結(jié)論這樣文章結(jié)構(gòu)。初次讀的時(shí)候，常常是讀懂了每一句話，卻不知道通篇要講的東西是什么，有些地方感覺文章前后是不搭界的，要細(xì)細(xì)的揣摩之后才豁然明白原來是怎么回事。