精校有聲佛經(jīng)|八十華嚴(yán)|大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)（1-80卷全）

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《華嚴(yán)經(jīng)》記佛陀之因行果德，并開顯重重?zé)o盡、事事無礙之妙旨。唐武周時實(shí)叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴(yán)》"，或稱為《八十華嚴(yán)》。

明 · 憨山大師 |《華嚴(yán)經(jīng)綱要》：認(rèn)真讀完此科文，你就能明白華嚴(yán)經(jīng)在講什么！

初標(biāo)部類品會

此經(jīng)按西域記。說有三部。上部，有十三千大千世界微塵數(shù)偈。一四天下微塵數(shù)品。中部，有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下部，有十萬偈。四十八品。

龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。三十九品。以經(jīng)來未盡。故所行者為略本耳。

然此經(jīng)乃我盧舍那佛初成正覺。于菩提場稱性所演。一時頓說。周遍法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此經(jīng)之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。統(tǒng)四法界。攝五周六位因果。

七處九會三十九品者。

初會菩提場。

普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門。自第一卷至十一卷。共六品經(jīng)。

六品者：世主妙嚴(yán)品、如來現(xiàn)相品、普賢三昧品、世界成就品、華藏世界品、毗盧遮那品。

二會普光明殿。

文殊師利菩薩說十信等法門。自十二卷至十五卷。共六品經(jīng)。

六品者：如來名號品、四圣諦品、光明覺品、菩薩問明品、凈行品、賢首品。

三會忉利天宮。

法慧菩薩說十住等法門。自十六卷至十八卷。共六品經(jīng)。

六品者：生須彌山頂品、須彌山頂偈贊品、十住品、梵行品、初發(fā)心功德品、明法品。

四會夜摩天宮。

功德林菩薩說十行等法門。自十九卷至二十一卷。共四品經(jīng)。

四品者：升夜摩天宮品、夜摩天宮偈贊品、十行品、十無盡藏品。

五會兜率天宮。

金剛幢菩薩說十回向等法門。自二十二卷至三十三卷。共三品經(jīng) 。

三品者：升兜率天宮品、兜率天宮偈贊品、十回向品。

六會他化自在天宮。

金剛藏菩薩說十地法門。自三十四卷至三十九卷。共一品經(jīng)。

一品者：即十地品。

七重會普光明殿。

毗盧遮那如來說阿僧祗數(shù)量法門。及如來隨好光明功德。及普賢等諸菩薩，說十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共十一品經(jīng)。

十一品者：普賢說十定品、十通品、十忍品、佛說阿僧祗品　、心王菩薩說如來壽量品、諸菩薩住處品。上明差別因。青蓮華藏菩薩說佛不思議法品、普賢說十身相海品、佛說如來隨好光明功德品。上明差別果。普賢菩薩說普賢行品，明平等因。說如來出現(xiàn)品，明平等果。上自二會來至此一遍明六位因果。

八三會普光明殿。

普賢菩薩說離世間法門。自五十三卷至五十九卷。共一品經(jīng)。

一品者：即離世間品。此二遍明六位因果。

九會逝多林。

有本末二會。初毗盧遮那如來放光現(xiàn)相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷至八十卷。共一品經(jīng)。

一品者：即入法界品。此三遍明六位因果。

八十卷經(jīng)通分五周四分者。

一所信因果周者。

即舉果勸樂生信分。謂第一會菩提場，說毗盧遮那依正果報法門。自世主妙嚴(yán)品至毗盧遮那品。六品經(jīng)，蓋舉揚(yáng)如來依正二報難思之果。勸勵大心眾生。令生樂欲。以起凈信。前五品顯舍那依正果德。后一品明佛本因。故名所信因果周。亦名舉果勸樂生信分。

二差別因果周者。

亦名修因契果生解分。自第二會普光明殿起。說十信、十住、十行、十回向、十地。及重會普光明殿。說十定至諸菩薩住處品。共二十六品經(jīng)。明差別因圓；后佛不思議法品。如來十身相海品。如來隨好光明功德品。共三品經(jīng)，明差別果滿；其十定以下六品，明等覺；后三品明妙覺。

三平等因果周者。

即于前會說普賢行品。如來出現(xiàn)品。二品經(jīng)明平等因果。前普賢行明因該果海。次如來出現(xiàn)明果徹因源。因果不二故名平等。連上差別二周。通名修因契果生解分。

四成行因果周者。

亦名托法進(jìn)修成行分。謂八會三會普光明殿。說離世間法。即成行因果周。以普慧云興二百問。普賢瓶瀉二千酬。通明六位因果。自五十三卷至五十九卷。共一品經(jīng)。初通明五位之因。后明八相之果。

五位因者。即住、行、向、地、等覺。

八相果者。即降兜率。托胎。降生。出家。降魔。成道。說法。入涅槃。

此托圓融法界。進(jìn)修成行。位位交羅。一位具足一切位故。沒其位名。但明圓融之行故名托法進(jìn)修。

五證入因果周者。

亦名依人證入成德分。謂第九會逝多林說入法界法門。以諸菩薩念請有三十問。具問如來果海中事。以果海離言。故如來但現(xiàn)相以答。復(fù)放光攝受。光中具見所問之事。令其現(xiàn)證。是為本會。次文殊師利從善住樓閣出。漸往人間。大塔廟前。令六千比丘頓證。次指善財童子南詢參五十三知識。通名末會。及善財末后見普賢菩薩。入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果。

故前三十八品但該羅六位因果。令生信發(fā)解。依之起行造修。至此方為證入。故云依人證入成德分。若無實(shí)證則前解行俱為虛設(shè)。故以證終。

然上一部八十卷經(jīng)分為三十九品。以此多品攝入五周、四分。此但分章以斷釋經(jīng)文。其文所詮之義，有四法界。古德釋經(jīng)以六相、十重玄門。以收全部之義。

四法界者。

一理法界。二事法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。

六相者。

謂總、別、同、異、成、壞。由此六相同時。方成十重玄門。以顯事事無礙。

十玄門者。

一、同時具足相應(yīng)門。(如海一滴具百川味)

二、廣狹自在無礙門。(一尺之鏡現(xiàn)千重影)

三、一多兼容不同門。(一室千燈光光涉入 )

四、諸法相即自在門。(如金與色二不相離)

五、秘密隱顯俱成門。(片月澄空晦明相映)