古今善惡有報事例

佛經中有句話：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫之所以是凡夫，是因為只知道懼怕后果，于是只知道拜佛；菩薩之所以是菩薩，是因為知道一切的果必有其相應的因，消除惡因自然就消除了惡果，于是最終能夠成佛。

曾子說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。你行善、積德，就算福還不到，禍卻已經遠去了。而福氣，早晚也會來的，來得越晚，福氣就越大。

積德無需人見，行善自有天知。
人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離；

行善之人，如春園之草，
不見其長，日有所增。
做惡之人，如磨刀之石，
不見其損，日有所虧。

善，很多人認為是品格，其實是高明。積德無需人見，冥冥自有天定；行善自有天知，天地間因果循環(huán)不爽。

《周易》云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。民諺也說：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。行善合于大道，積德去禍得福，對此儒釋道莫不認同之。

道家：人存善念，天必佑之
《老子》第七十九章云：天道無親，常與善人。天道無親，是因為天道無所不容，對萬物一視同仁；常與善人，是因為只有“善”合于寬容世間、利益眾生的天道。

既然天道對我們一視同仁，做不做得成一個大寫的人，就全靠我們自己，你的選擇決定著你內心質地的高下，你人生格局的寬窄。這其中的關鍵，就是善之一字。

千里之行始于足下，九層之臺始于累土，行不行善、積不積德，最終將造成人的天壤之別，有人眾星捧月，有人萬劫不復。
很多人都知道行善積德是人道、倫理、儒家，其實更是天道、規(guī)則、道家。

儒家：人有善行，眾必敬之
《孟子·公孫丑下》云：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁義。合道之人，內心大度，氣質平和，舉止得體。他的為人，讓人如沐春風；他的行事，讓人信賴有加。這樣的人不受歡迎什么人受歡迎？這樣的人不能一呼百應什么樣的人能一呼百應？這樣的人不能成人成事，什么人還能成人成事？

春秋名相管仲也說：善人者，人亦善之。人心是一個感應器，你善待他人，別人自然會感受到。人也都有回報的本能，所以又怎會不同樣善待于你？如此，則人人一心暖意，人間處處和諧。

《周易》云：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。明代大儒方孝孺也說：交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。行善事積德性，不僅關乎自己，更關乎家庭子孫，你的德性影響著家風和子孫，在別人眼里你與你的家人也一體不分，所以你行善，自然就是為家庭子孫積德。反之，你作惡，也是在為家庭子孫積累罪孽。

有修養(yǎng)的善人，人們稱之為君子。對此孟子說：君子莫大乎與人為善。與人為善，就是君子。大道至簡。