傷逝》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材的短篇小說。
愛情真的存在嗎？你應(yīng)有自己 的答案。
真正長久的愛情首先少不了精神層面的吸引和契合。涓生與子君最開始的心靈所向上是彼此理解的，他們暢談家庭專制，談打破舊習(xí)氣，談男女平等，聊文學(xué)，議易卜生，談泰戈爾，談雪萊……子君更是宣言“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這些都引發(fā)了涓生靈魂的共振。悲哀的是他們的愛情萌芽于思想層面，卻也毀滅在思想層面。故事的后來經(jīng)歷種種變故，涓生理想的虛無主義與子君虛無的理想主義發(fā)生了激滅的思想碰撞。
魯迅說“人必生活著，愛才有所附麗”，不僅僅是在強調(diào)物質(zhì)層面，也在強調(diào)精神層面。我不否認(rèn)愛情里物質(zhì)的重要，但是愛不愛與物質(zhì)不是直接相關(guān)。誠然，物質(zhì)上的貧乏加速了涓生和子君的愛情由滿懷希望走向絕望，可是涓生是在看遍子君的身體和靈魂后才心生動搖。
我們不能總是把愛情堅持不下去完全歸罪于現(xiàn)實中的物質(zhì)需求。只會糾結(jié)于愛情和面包的選擇題是沒有意義的。我們總是下意識逃避了考慮“先有愛情，再有面包”，理直氣壯地認(rèn)為“沒有面包，談何愛情”，更深一層來說，往往我們知曉“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，卻完全忽略“上層建筑反作于經(jīng)濟基礎(chǔ)。”
愛情不是幼稚的游戲，也不該是無聊的消遣。涓生子君之間有過的愛情是在孤獨的催化下生發(fā)的。他們尚未完全了解對方的人格之前，便不顧一切走到一起，不僅思想幼稚還過早地開始了同居生活。他們只想到以同居的行為來激烈地抗擊當(dāng)時整個文化，卻未理智地分析過這份愛情的存在狀態(tài)，最后陷于物質(zhì)和精神的雙重困境。
