seng即是死

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痛苦的本質(zhì)
不理解時(shí)間，我們就無法理解痛苦。這不是兩個(gè)需要我們努力去辨別的相異的概念。上班，陪伴家人，照顧孩子，這些都是分不開的，都不是孤立的事。相反，這些事都深刻而又緊密地聯(lián)系在一起，如果愛沒有帶給我們這份敏感，我們就不會(huì)看到這如此親密的聯(lián)系。 為了理解痛苦，我們真的先要理解時(shí)間的本質(zhì)和思想的構(gòu)造。時(shí)間必須停止，否則我們就只會(huì)重復(fù)我們所存儲(chǔ)的信息，就像電腦一樣。除非時(shí)間停止，也就是思想停止，否則就只會(huì)反復(fù)、變更和持續(xù)不斷地修正。不會(huì)有什么新事。我們被贊美為電腦，或許，比電腦還略為自主一些，但在某些方面，我們?nèi)韵駲C(jī)器那樣運(yùn)行。 為了理解痛苦的本質(zhì)和痛苦的終結(jié)，人們必須理解時(shí)間。為了理解時(shí)間，就必須理解思想。二者密不可分。人們理解了時(shí)間，就會(huì)遇到思想；理解了思想，時(shí)間就會(huì)終結(jié)，于是痛苦也會(huì)結(jié)束。若明白這個(gè)道理，我們就能正視痛苦，而不會(huì)像基督徒那樣對(duì)它充滿敬畏。對(duì)于我們不理解的東西，我們要么敬畏它，要么將其毀滅。我們把它放在教堂、廟宇或心靈幽暗的角落，對(duì)其充滿敬畏；或者打擊它，將其丟棄；或者遠(yuǎn)離它。但是今天，在這里，這些行為，我們一樣都不會(huì)做。我們看到，人類為痛苦的問題掙扎了幾千年卻仍未解決，于是他們慢慢習(xí)慣、接受這樣的事實(shí)，并聲稱這是生命當(dāng)中不可避免的一部分。 單純地接受痛苦，不只是愚蠢，同時(shí)也會(huì)鈍化心靈。它使心靈不再敏感，變得粗糙、膚淺，于是生命變得十分粗糲，變成了在勞作和快樂之間往復(fù)的一個(gè)乏味的過程。人們作為商人、科學(xué)家、藝術(shù)家、感傷派或那些所謂的教徒等等來生活，活得支離破碎。但是為了理解痛苦，從痛苦中解脫出來，人就必須理解時(shí)間，也就必須理解思想。人不能拒絕痛苦，或借助歡愉、教堂和固有的信仰從痛苦中逃離；人也不能忍受或者敬畏痛苦。為了避免這些行為的出現(xiàn)，我們要給予極大的專心，也就是能量。 痛苦源于自憐。為了理解痛苦，我們必須給所有的自憐進(jìn)行一次無情的手術(shù)。我不知道你們有沒有觀察過，你們感到自己多可憐，比如當(dāng)你們說“我好孤獨(dú)”的時(shí)候。自憐一出現(xiàn)，就為痛苦鋪好了土壤，待其扎下根須。不管你如何為你的自憐辯護(hù)，讓它變得合理、完善，用理念將其覆蓋，自憐仍然在那里，在深處侵蝕著你。因此一個(gè)人若想理解痛苦，就要開始從粗淺、自我以及自私的淺薄中解脫出來，這種淺薄就是自憐。你也許因?yàn)樯砘技膊。驗(yàn)橥词橙硕械阶詰z，或者因?yàn)闆]有取得想要的結(jié)果而挫敗、低沉，進(jìn)而感到自憐，但是不管什么原因，自憐都是痛苦的根源。一旦你從自憐中解脫出來，你就可以正視痛苦，無須敬畏或者逃避，也無須為其賦予某種超凡的精神意義，比如聲稱，你必須要在尋找上帝的途中經(jīng)受苦難——那是毫無意義的。只有愚鈍的心靈才會(huì)忍受痛苦。因此，無論是什么樣的痛苦，都不必接受，但也不必拒絕。當(dāng)你從自憐中解脫的時(shí)候，你就把痛苦從這一切源于自憐的情感中剝離出來。然后你就可以全神貫注地正視痛苦。 我希望在我們一同前行的途中，你們是在真正地跟著我身體力行，而不只是表面地接受我的言辭。你們要當(dāng)心，不要愚蠢地接受痛苦，不要把它合理化，當(dāng)心你們的借口、自憐以及你們的情感，你們對(duì)待痛苦的態(tài)度，因?yàn)檫@些都會(huì)損耗你們的能量。為了理解痛苦，你必須全神貫注，在這全神貫注的過程當(dāng)中，沒有借口、感情以及合理化的容身之處，也沒有自憐的容身之所。 當(dāng)我在談?wù)撘褙炞⒂谕纯嗟臅r(shí)候，我希望我表述清楚了。在那種全神貫注之下，人們并沒有努力地去解決或理解痛苦，他們只是在凝視、觀看。理解痛苦，把痛苦合理化，或逃避痛苦，這一切努力都否認(rèn)了全神貫注這種消極的狀態(tài)，否認(rèn)人們通過全神貫注就能理解那所謂的痛苦。 這里，我們沒有進(jìn)行分析，我們沒有為了驅(qū)逐痛苦而對(duì)其進(jìn)行分析研究，因?yàn)槟侵皇切撵`的另一個(gè)把戲。心靈分析痛苦，然后想象它已經(jīng)理解了痛苦，并且從毫無意義的痛苦之中解脫了出來。這種情況下，也許你避免了一種痛苦，但痛苦又會(huì)以另一種形式卷土重來。我們這里談的，是把痛苦當(dāng)成一個(gè)整體來探討，不管它是你的、我的還是其他人的。 要理解痛苦，就一定要理解時(shí)間和思想。要不加選擇地領(lǐng)悟一切逃避、自憐和喋喋不休的行為，只有這樣，心靈在那些必須弄懂的事情面前才會(huì)徹底地走向?qū)庫(kù)o。在觀察者和被觀察的事物之間也不會(huì)再有阻隔。不是你這個(gè)觀察者、思考者在痛苦，在凝視痛苦，有的只是這痛苦的狀態(tài)。這種完整的痛苦的狀態(tài)是必不可少的，因?yàn)楫?dāng)你作為一個(gè)觀察者凝視痛苦之時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生沖突，從而使心靈遲緩，使能量消耗，于是就不會(huì)再專心。 當(dāng)心靈理解了時(shí)間和思想的本質(zhì)，鏟除了自憐、感傷和情緒，以及余下的一切，那么思想——所有復(fù)雜的東西都是它制造出來的——就會(huì)終結(jié)，時(shí)間就會(huì)不復(fù)存在；你也就可以直接而親密地接觸到你所謂的痛苦了。只有在你逃避、遠(yuǎn)離、掙脫或者敬畏痛苦的時(shí)候，痛苦才會(huì)持續(xù)。但是如果你不這么做，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈根本不會(huì)陷入痛苦，因?yàn)槟菚r(shí)心靈與痛苦是直接接觸的，因此當(dāng)心靈注視著痛苦的時(shí)候是完全平靜的。當(dāng)一個(gè)人的心靈真正接觸到了痛苦的事實(shí)，這事實(shí)本身就會(huì)自動(dòng)消除時(shí)間和思想這所有產(chǎn)生痛苦的東西。痛苦也會(huì)就此終結(jié)。