了凡四訓(xùn)

5704

《了凡四訓(xùn)》 又名《命自我立》, 是一本種德立命、修身治世類教育書(shū)籍。書(shū)成于公元1602年,全文分四個(gè)部分。作者為明代袁黃,字坤儀,后改名了凡,其以親身經(jīng)歷,講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。


內(nèi)容簡(jiǎn)介

一、立命之學(xué)

第一篇立命之學(xué)主要講述作者自己的故事。袁了凡自幼喪父,母親命他學(xué)醫(yī)。后來(lái),他在慈云寺遇到一老者,自稱孔先生(根據(jù)云南縣志,此人是著名易學(xué)家楊向春,化名孔先生,曾著《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》一書(shū)),精通皇極數(shù)預(yù)測(cè)未來(lái),說(shuō)他有當(dāng)官的命,孔先生告訴袁了凡他某年應(yīng)當(dāng)考第幾名,某年當(dāng)廩生,某年當(dāng)貢生,貢后某年當(dāng)選為縣長(zhǎng),在任三年半就應(yīng)該告退回鄉(xiāng),在五十三歲八月十四巳丑時(shí),壽終在家里。把他什么時(shí)候考取功名,能考第幾名,什么時(shí)候當(dāng)官,什么時(shí)候壽盡,有沒(méi)有孩子等都作了預(yù)測(cè)。一開(kāi)始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照這位老者所算定的模式進(jìn)行著,連考第幾名等每一次都十分精確地應(yīng)驗(yàn)了,這讓他篤信了宿命論,認(rèn)為“榮辱生死,皆有定數(shù)”,從此沒(méi)有了上進(jìn)之心。直到他遇到云谷禪師,二人“對(duì)坐一室”,徹夜而談,終使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改變命運(yùn),他說(shuō):“吾于是而知,凡稱禍福自己求之者,乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命,則世俗之論矣。”也就是說(shuō),道德仁義自己可以力求,功名富貴也可以自己求得,要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,相信人的命運(yùn)掌握在自己的手中,而不是聽(tīng)命于天,聽(tīng)命于他人。從此,袁了凡的人生信念發(fā)生了根本改變,從篤信宿命論轉(zhuǎn)到信仰命由我造、福善禍淫的人生觀。他以自己的人生經(jīng)歷告誡我們,人的命運(yùn)是可以改變的,其關(guān)鍵在于多做善事積累福報(bào),在于自身的修為,要多做善事,消除惡念。這就是《立命篇》的主要內(nèi)容。于是袁了凡開(kāi)始積極改過(guò)向善,積累善業(yè),許愿做三千件善事改命,次年禮部考科舉,孔先生預(yù)算的應(yīng)該得第三,忽然考中第一,預(yù)測(cè)開(kāi)始不應(yīng)驗(yàn)。但袁了凡仍覺(jué)自己有很多做得不足的地方,經(jīng)過(guò)十余年,這三千善行才算完成。袁了凡一直沒(méi)有子女,就繼續(xù)發(fā)起求子的愿,也許愿行三千善事,辛巳年就生下了兒子天啟。再發(fā)求中進(jìn)士的愿,許行善事一萬(wàn)條。于丙戌年再次遂愿,中了進(jìn)士,授寶砥縣長(zhǎng)。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改變了,連壽命也延長(zhǎng)至七十四歲而終。

許下做一萬(wàn)件善事的時(shí)候,袁了凡的妻子見(jiàn)到袁了凡所做的善事不多,就皺著眉頭說(shuō):“以前我在家里幫助做善事,所以三千之?dāng)?shù)得以完成。現(xiàn)在許下了一萬(wàn)善,可是衙門(mén)里無(wú)事可做,到什么時(shí)候才能完成呢?”夜間就做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神人。袁了凡告訴他善事難以完成的緣故。神人說(shuō):“只減糧一節(jié),一萬(wàn)善事都已經(jīng)圓滿了?!笔虑槭沁@樣的:原來(lái)寶砥的田,每畝應(yīng)納糧二分三厘七毫,袁了凡把它減至一分四厘七毫,使上萬(wàn)的人民減輕了負(fù)擔(dān)。雖然神人這樣告訴我,但我自己的心里還有此疑惑。恰遇幻余彈師從五臺(tái)山來(lái),我便把這夢(mèng)告訴他,并問(wèn)這個(gè)夢(mèng)可以相信嗎? 禪師說(shuō):“只要發(fā)心真切,那么,一件事就可以抵得上一萬(wàn)件的善事,何況全縣減糧,萬(wàn)民受惠呢?”

二、改過(guò)之法

第二篇講改過(guò)自己的辦法,袁了凡認(rèn)為改過(guò)自己要發(fā)三心:即慚愧心、畏懼心、勇猛心。慚愧心、畏懼心可以使自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,有充足的動(dòng)力進(jìn)行改正。勇猛心是指雖然很多人知道道理,但是得過(guò)且過(guò),或嚴(yán)重拖延,沒(méi)有真正實(shí)行,而勇猛心正是改過(guò)、改命的關(guān)鍵,只有知道道理后勇猛實(shí)干才能真正獲得益處。并且講了改過(guò)的道理,有從事上改的,有從理上改的,更有從起心動(dòng)念處除凈的。如果沒(méi)有從理、從心,只是從事的表面強(qiáng)戒不好的事情,但病根還在,東滅西生。故袁了凡認(rèn)為改過(guò)更應(yīng)該從理、從心。從事改過(guò)只是治標(biāo)不治本,但是急需治標(biāo)的時(shí)候仍可使用。

三、積善之方

第三篇講積善的辦法,講述了十余個(gè)因?yàn)榉e善而獲得好報(bào)的故事,有講述其實(shí)善惡并非我們想象的那么簡(jiǎn)單,善事要分為“端曲、陰陽(yáng)、是非、偏正、半滿、大小、難易”這七個(gè)方面,里面有引用幾個(gè)經(jīng)典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了賞賜,孔子說(shuō)子路做得對(duì);而子貢贖人,沒(méi)有要賞賜,孔子說(shuō)做得不對(duì),因?yàn)楝F(xiàn)行雖善,而其流風(fēng)足以害入,那是似善而實(shí)非善?,F(xiàn)在所做的雖似不善,而其流風(fēng)足以濟(jì)人,則其實(shí)卻是善的。里面亦列舉了十條可以行善的門(mén)類并作了相應(yīng)解釋:第一、與人為善。第二、愛(ài)敬存心。第三、成人之美。第四、勸人為善;第五、救人危急。第六、興建大利。第七、舍財(cái)作福。第八、護(hù)持佛法。第九、敬重師長(zhǎng)。第十、愛(ài)惜物命。

四、謙德之效

第四篇謙德之效主要講謙虛這項(xiàng)美德的效用,正所謂“滿招損,謙受益”,講述了“天道虧盈而益謙”的道理。并解釋道如果一個(gè)人有福氣,將要成功,就會(huì)自然而然有一股謙和吉祥之氣外露,里面講述了數(shù)個(gè)故事來(lái)證明。最后總結(jié)了整本書(shū)的內(nèi)容,說(shuō)明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改變命運(yùn)。書(shū)中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹(shù)之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。”




聲音14評(píng)價(jià)1