薄伽丘《十日談》 | 河洛書(shū)家出品 | 情愛(ài)禁書(shū)

薄伽丘著作的《十日談》講述了1348年意大利佛羅倫薩瘟疫流行期間，10名男女在鄉(xiāng)村避難時(shí)，每人每天講述1個(gè)故事，共計(jì)100個(gè)故事。這部由100個(gè)故事構(gòu)成的世界名著，通過(guò)男女間的愛(ài)情故事，對(duì)眾多女性進(jìn)行了鮮活描寫(xiě)，使女性成為相對(duì)獨(dú)立的、有血有肉的、情感豐富的鮮活個(gè)體，盛贊愛(ài)情是才華與高尚的源泉，提倡男女平等，主張過(guò)人世間的幸福生活，以此鞭撻封建思想對(duì)人性的禁錮與束縛，對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、封建特權(quán)、性別歧視產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，充分彰顯了作者的人文主義思想與關(guān)懷。

薄伽丘此書(shū)曾一度被認(rèn)為傷風(fēng)敗俗而列為“禁書(shū)”，薄伽丘對(duì)說(shuō)謊、欺騙、虛偽等丑行進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和揭露，而書(shū)中犯有這些行為的人，幾乎都是有頭有臉的上層掌權(quán)人士，如教父、法官和修士。他們道貌岸然，表面上光鮮無(wú)比、高高在上、發(fā)號(hào)施令，充當(dāng)普通人的救主，但其實(shí)男盜女娼、無(wú)惡不作，以欺騙、說(shuō)謊為能事，根本不顧大眾的利益。薄伽丘在書(shū)中直言不諱地寫(xiě)道：“我要講的故事是揭露那些總是欺侮我們而不會(huì)遭到我們欺侮的人，也就是那班神父教士。他們像十字軍那樣以宗教的名義向我們的妻女進(jìn)攻，一旦把她們壓在身下，就忘乎所以，仿佛立了大功”。

推崇人性、抨擊封建的《十日談》代表了時(shí)代發(fā)展的潮流，其面世后引起強(qiáng)烈反響，《十日談》熱迅速席卷歐洲，包括莎士比亞在內(nèi)的眾多作家、畫(huà)家、音樂(lè)家、導(dǎo)演等紛紛從中汲取營(yíng)養(yǎng)，源源不斷地創(chuàng)作出新的經(jīng)典作品。難怪?？颂崴拐J(rèn)為，“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，而薄伽丘開(kāi)創(chuàng)了另一個(gè)時(shí)代”，他將《十日談》與但丁的《神曲》齊名，稱其為“人曲”。《十日談》作為文藝復(fù)興時(shí)期的符號(hào)，其影響范圍早已不限于某一國(guó)家或地區(qū)，亦不限于某一時(shí)代。

《十日談》是習(xí)近平總書(shū)記多次在重要場(chǎng)合提及的意大利文學(xué)著作。特別是2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，特別談及意大利作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘的著名小說(shuō)集《十日談》。從大歷史觀來(lái)看，這本小說(shuō)仍具有極強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待，為助力我國(guó)文藝工作更上一層樓、促進(jìn)中西文明互鑒起著重要的作用。

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