北斗太玄講：《荀子》荀況（戰(zhàn)國）著

5414
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的...
荀子的思想及著作具有很高的學術(shù)價值和歷史意義，以下為您詳細介紹：

1. 荀子的思想：
- 性惡論：這是荀子最著名的思想主張之一。他認為人的本性是邪惡的，“人之性，惡；其善者，偽也”。所謂“性”是指與生俱來的本能，比如“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”等生理欲望；而“偽”則是后天習得的，通過后天的教育、學習以及社會規(guī)范的制約，可以使人改變本性，達到“化性起偽”的目的，從而維護社會道德秩序。
- 禮論：荀子認為禮是為了協(xié)調(diào)欲望和外物的關(guān)系，避免爭斗和混亂而創(chuàng)制出來的。“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求”。禮不僅是一種行為規(guī)范，還具有治理國家的重要作用，“天地者，生之始也；禮義者，治之始也”“性偽合而天下治”。
- 天人論：荀子繼承了老子“天人合一”“道法自然”的思想，破除神鬼論的迷信，肯定“天行有常”的自然規(guī)律，認為天是一種物象，“天地官而萬物役”，強調(diào)人應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動性去認識和利用自然，即“制天命而用之”。
- 政治思想：荀子的政治思想是調(diào)和儒家、法家兩大學派，突出“隆禮尊賢”和“重法愛民”的關(guān)系。他主張以禮義道德來規(guī)范人們的行為，同時也重視法律的作用，認為法律可以作為禮義的補充，以達到治國安民的目的。
2. 荀子的著作：
- 荀子的著作集為《荀子》，今存三十二篇。這三十二篇文章內(nèi)容豐富，涉及哲學、政治、倫理、教育等多個方面。其中大部分是荀子自己所寫，也有部分是他的弟子或后學撰寫的內(nèi)容。其文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
- 代表篇章有《勸學》，該篇旨在勸勉人們勤奮學習，“學不可以已”“青取之于藍而勝于藍”“不積跬步何以至千里，不積小流何以匯江?！钡让浣猿鲇诖?，闡明了學無止境、經(jīng)學致用的教育觀；《天論》強調(diào)了天行有常的觀點；《禮論》系統(tǒng)闡述了禮的起源、本質(zhì)、作用等。

荀子的思想批判和吸收了諸子百家思想而具有綜合性的特點，對后世的
聲音（60）評價（1）