中華典故（上）|中華上下五千年|歷史小故事

典故，就是古書中的經(jīng)典故事。每一個(gè)典故大致由出處、故事、含義三部分組成。 中華文化淵源流傳，每一個(gè)典故的背后，都有一個(gè)激動(dòng)人心引人思索的歷史故事。
典故在今天得到很多人的喜歡，家族不斷壯大，是因?yàn)樗Z(yǔ)言凝煉、涵義豐富，每個(gè)典故的背后都包含著一個(gè)或扣人心弦、或感人肺腑、或發(fā)人深省、或耐人尋味、或沁人心脾的故事。
典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝的《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”典故依據(jù)《詞?！方忉專孩俚渲坪驼乒?；②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它偏重書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。典故運(yùn)用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分，它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
典故的來(lái)源大致有三個(gè)：第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。如傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女人偷吃了長(zhǎng)生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來(lái)；第二，來(lái)源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩(shī)人，說(shuō)世界上所有人的才華加起來(lái)要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來(lái)人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來(lái)源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等。如“天女散花”這個(gè)典故來(lái)源于佛經(jīng)，后來(lái)常用來(lái)形容下雪、落花地的情形?！疤孀镅颉边@個(gè)典故來(lái)源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過(guò)錯(cuò)的人。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化典籍中的典故也是數(shù)不勝數(shù)。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來(lái)，精選出數(shù)千則典故，并對(duì)每則典故的出處、故事、含義、用法進(jìn)行了詳解。為了方便讀者查閱，根據(jù)含義的異同對(duì)這些典故進(jìn)行了分類，使讀者用起來(lái)方便快捷、得心應(yīng)手。一書在手，盡覽中國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深。
在浩如煙瀚的典故大家庭中，很多典故雖然大家用慣熟習(xí)了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我們平時(shí)在閱讀、寫作等過(guò)程中，一定要注重典故的典源和釋義。不積細(xì)流無(wú)以成江河，不積跬步無(wú)以至千里，讓我們活學(xué)活用，邊學(xué)邊用，學(xué)以致用，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷掌握豐富的中華典故吧！