《大學(xué)》讀誦及講解

國學(xué)經(jīng)典《?學(xué)》原?：
　　?學(xué)之道，在明明德，在親民，在?于?善。知??后有定，定?后能靜，靜?后能安，安?后能慮，慮?后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其?。欲修其?者，先正其?。欲正其?者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
　　物格?后知?，知??后意誠，意誠?后?正，?正?后?修，?修?后家齊，家齊?后國治，國治?后天下平。?天?以?于庶?，壹是皆以修?為本。其本亂?末治者否矣。其所厚者薄，?其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之?也。
　　所謂誠其意者，??欺也。如惡惡臭，如好好?，此之謂?謙。故君?必慎其獨(dú)也。??閑居為不善，?所不?。見君??后厭然，掩其不善?著其善。?之視?，如見其肺肝然，則何益矣!此謂誠於中，形於外。故君?必慎其獨(dú)也。曾??：“??所視，??所指，其嚴(yán)乎!”富潤屋，德潤?，??體胖。故君?必誠其意。
　　《詩》云：“瞻彼淇奧，菉?猗猗。有斐君?，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮咺兮!有斐君?，終不可諼兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學(xué)也。“如琢如磨”者，?修也?！吧鈨g兮”者，恂慄也?！昂召鈫I兮”者，威儀也。“有斐君?，終不可諼兮”者，道盛德?善，民之不能忘也。
　　《詩》云：“於戲!前王不忘?！本?賢其賢?親其親，??樂其樂?利其利。此以沒世不忘也。
　　《康誥》?：“克明德?！?br />　　《?甲》?：“顧諟天之明命?！?br />　　《帝典》?：“克明峻德?！苯?明也。
　　湯之《盤銘》?：“茍?新，??新，??新?！?br />　　《康誥》?：“作新民?！?br />　　《詩》?：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君??所不?其極。
　　《詩》云：“邦畿千?，惟民所??！?br />　　《詩》云：“緡蠻黃鳥，?于丘隅?！??：“於?知其所?，可以??不如鳥乎?”
　　《詩》云：“穆穆?王，於緝熙敬??！睘?君，?于仁。為??，?于敬。為??，?于孝。為??，?于慈。與國?交，?于信。?
?：“聽訟，吾猶?也。必也使?訟乎?”?情者，不得盡其辭，?畏民志。此謂知本。
　　所謂修?在正其?者，?(應(yīng)為“?”)有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。?不在焉，視?不見，聽?不聞，??不知其味。此謂修?在正其?。
　　所謂齊其家在修其?者，?之其所親愛?辟焉，之其所賤惡?辟焉，之其所畏敬?辟焉，之其所哀矜?辟焉，之其所敖惰?辟焉。故好?知其惡，惡?知其美者，天下鮮矣。故諺有之?：“?莫知其?之惡。莫知其苗之碩?！贝酥^?不修，不可以齊其家。
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　　所謂治國必先齊其家者，其家不可教，?能教?者，?之。故君?不出家，?成教于國。
　　孝者，所以事君也。弟者，所以事長也。慈者，所以使眾也。
　　《康誥》?：“如保??。”?誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)?，?后嫁者也。?家仁，?國興仁，?家讓，?國興讓，??貪戾，?國作亂，其機(jī)如此。此謂??僨事，??定國。堯舜率天下以仁，?民從之。桀紂率天下以暴，?民從之。其所令反其所好，?民不從。是故君?有諸?，?后求諸?;?諸?，?后?諸?。所藏乎?不恕，?能喻諸?者，未之有也。故治國在齊其家。
　　《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之?于歸，宜其家??！币似浼?，?后可以教國?。
　　《詩》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，?后可以教國?。
　　《詩》云：“其儀不忒，正是四國?！逼錇??兄弟?法，?后民法之也。此謂治國在齊其家。
　　所謂平天下在治其國者，上??，?民興孝；上長長，?民興弟；上恤孤，?民不倍。是以君?有絜矩之道也。所惡于上，?以使下；所惡于下，?以事上；所惡于前，?以先后；所惡于后，?以從前；所惡于右，?以交于左；所惡于左，?以交于右。此之謂絜矩之道。
　　《詩》云：“樂只君?，民之?母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之?母。
　　《詩》云：“節(jié)彼南?，維?巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧鳎?，則為天下僇矣。
　　《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君?先慎乎德，有德此有?，有?此有?，有?此有財(cái)，有財(cái)此有?。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故?悖?出者，亦悖??；貨悖??者，亦悖?出。
　　《康誥》?：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。
　　《楚書》?：“楚國?以為寶，惟善以為寶?！?br />　　《舅犯》?：“亡??以為寶；仁親以為寶?！?br />　　《秦誓》?：“若有?介?，斷斷兮，?他技，其?休休焉，其如有容焉。?之有技，若?有之，?之彥圣，其?好之，不啻若?其?出，寔能容之，以能保我?孫黎民，尚亦有利哉!?之有技，媢疾以惡之，?之彥圣，?違之俾不通，寔不能容，以不能保我?孫黎民，亦?殆哉!”
　　唯仁?放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁?，為能愛?，能惡?。見賢?不能舉，舉?不能先，命也；見不善?不能退，退?不能遠(yuǎn)，過也。好?之所惡，惡?之所好，是謂拂?之性，菑必逮夫?。是故君?有?道，必忠信以得之，驕泰以失之。
　　?財(cái)有?道：?之者眾，?之者寡；為之者疾，?之者舒，則財(cái)恒?矣。仁者以財(cái)發(fā)?，不仁者以?發(fā)財(cái)。未有上好仁，?下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財(cái)，?其財(cái)者也。孟獻(xiàn)??：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜??；百乘之家，不畜聚斂之?，與其有聚斂之?，寧有盜??！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家?務(wù)財(cái)?者，必???矣。彼為善之，??之使為國家，菑害并?，雖有善者，亦?如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。