李中梓受《黃帝內(nèi)經(jīng)》及名醫(yī)李杲、張介賓醫(yī)學(xué)思想的影響，認(rèn)為人身先天之本在于腎，腎為臟腑、三焦、十二經(jīng)脈之根本，而后天之本則在于脾胃，人出生之后全賴脾胃的榮養(yǎng)，人有胃氣則生，無胃氣則死，倘若胃氣一敗，百藥難施，必死無疑。他還認(rèn)為人體和自然界一樣，只有水升火降，陰陽(yáng)相交，才能維持人體的生長(zhǎng)與健康。他說“無陽(yáng)則陰無以生，無陰則陽(yáng)無以化”，強(qiáng)調(diào)人體陰陽(yáng)平衡與相互轉(zhuǎn)化，而其中他更注重陽(yáng)氣對(duì)人體的影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的經(jīng)典之一，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，積累了歷代醫(yī)家的臨床醫(yī)學(xué)精華，是古代勞動(dòng)人民與疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是歷代醫(yī)家所必讀的一部醫(yī)學(xué)巨著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分別從陰陽(yáng)五行、臟腑、病因、病機(jī)、診法、治則、攝生、刺法等方面，進(jìn)行比較系統(tǒng)的論述，初步建立了一套較為完整系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論體系。
李中梓一生精熟《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他抓住《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重點(diǎn)，刪繁從簡(jiǎn)，進(jìn)行選擇性的類分，編成《內(nèi)經(jīng)知要》一書，使《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容更加精實(shí)簡(jiǎn)要，后人學(xué)起來更加容易?！秲?nèi)經(jīng)知要》共有上、下兩卷，分成道生、陰陽(yáng)、色診、脈診、臟象、經(jīng)絡(luò)、治則、病能八類，將祖國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論概括無遺，所以至今仍為后學(xué)者所歡迎。
