想講一下西方思想我能理解的部分,通過三個脈絡理性主義,非理性主義,以及理性不及。的思想者比如哈耶克的思想,比如愛因斯坦的張力哲學思想。純粹思想方面,以及認知方法工具性質(zhì)的研究,以及其背后“智識”架構。
當然西方自然有西方的問題,我說西方不代表西方就沒有問題。而我的出發(fā)點是批判。不管是西方還是中國毋寧說都是在一個模式之中,這個模式固然是有它本身的獨立性,和自洽。但也是需要互相補充的。一般開放形態(tài)社會都會在生產(chǎn)力和個人舒適度會相對好于封閉性社會。其實在我個人的觀點中是基本不去形構對錯的觀念。如果限定在對錯的觀念中就進入了二元關系。在威斯特伐利亞體系建立以來,人類社會不管是主動的還是被動的都進入了第一現(xiàn)代性之中。然而中國并沒有同步時間進入到第一現(xiàn)代性,中國現(xiàn)在的發(fā)展階段就是在進入的過程中。觀察的角度如果我們換一下比如說從人類的角度來看世界,不要先入為主的把自己定位在中國人,定位在人類那么視角是否更開闊呢?
以科學精神來看待世界
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專輯主播
簡介:回答一個網(wǎng)友問題,是的西方自然有西方的問題,我說中國的問題不代表西方就沒有問題。而是出發(fā)點是批判。不管是西方還是中國毋寧說都是在一個模式之中,這個模式固然是有它本身的獨立性,和自洽。但也是需要互相補充的。一般開放形態(tài)社會都會在生產(chǎn)力和個人舒適度會相對好于封閉性社會。其實在我個人的觀點中是基本不去形構對錯的觀念。如果限定在對錯的觀念中就進入了二元關系。在威斯特伐利亞體系建立以來,人類社會不管是主動的還是被動的都進入了第一現(xiàn)代性之中。然而中國并沒有同步時間進入到第一現(xiàn)代性,中國現(xiàn)在的發(fā)展階段就是在進入的過程中。觀察的角度如果我們換一下比如說從人類的角度來看世界,不要先入為主的把自己定位在中國人。