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普羅米修斯還是潘多拉？ChatGPT為人類帶來的革命性變化——許紀(jì)霖（華東師范特聘教授、歷史系博士生導(dǎo)師）
一、人類歷史上第四次里程碑式科技革命
新的時(shí)代來臨，一種是玩ChatGPT的，另一種是被ChatGPT玩的。
作為人文學(xué)者跨界、狐貍型學(xué)人→家國(guó)天下情懷與時(shí)代同步→在高科技時(shí)代每個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代變化密切關(guān)聯(lián)→我們正面臨一場(chǎng)改變每個(gè)人未來的革命
人工智能是人類歷史上第四次里程碑式的科技革命:分別是工業(yè)革命（蒸汽時(shí)代）、電氣革命（電氣時(shí)代）、信息技術(shù)革命（信息時(shí)代）、人工智能革命（智能時(shí)代）。
社會(huì)上主要的問題與爭(zhēng)論:
1.長(zhǎng)期使用GPT，會(huì)改變?nèi)说乃季S模式嗎？
2.如何理解人工智能，它將是一種新人類嗎？
3.它強(qiáng)大的自我學(xué)習(xí)能力和邏輯演繹能力會(huì)超越人類的思維，最終統(tǒng)治人類嗎？
4.AI會(huì)有情感與意志嗎？它應(yīng)該發(fā)展出情感與意志嗎？
5.AI的發(fā)展，究竟意味著人類的福音，還是災(zāi)難？對(duì)于人工智能，是否要預(yù)設(shè)倫理與宗教的界限？
本次課程的解決什么問題？
1.基于計(jì)算性的GPT，擁有超人類的邏輯，它有創(chuàng)造性的思考能力嗎？
2.AI對(duì)教育模式和思維模式的沖擊:展望與憂慮
3.何為自我的難題:新人類的誕生？
4.人工智能給人類帶來的是福還是禍？要設(shè)置法律、倫理和宗教的防護(hù)欄嗎？
5.核心內(nèi)容:GPT的誕生，將給人類帶來什么樣的革命性變化？
二、AI的iphone時(shí)刻已經(jīng)來臨
ChatGPT是通用人工智能發(fā)展的奇點(diǎn)，強(qiáng)人工智能即將到來的重要拐點(diǎn)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著一場(chǎng)超越互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)業(yè)革命的到來。
ChatGPT4是超級(jí)人工智能的雛形
ChatGPT4是一種能夠處理圖像與文本，輸入并生成文本輸出的大型多模態(tài)模型，它強(qiáng)調(diào)是輸入與輸出，是一個(gè)包含輸入與輸出的開放體系，特別是“視覺輸入”。
GPT5即將誕生，能夠識(shí)別視頻，抓取圖像
GPT+插件=一個(gè)全新的操作系統(tǒng)
三、AI有創(chuàng)造性思考嗎？
GPT3.5:一流的邏輯、二流的內(nèi)容、三流的文采
邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容需要強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫的覆蓋面和真實(shí)準(zhǔn)確性。積累了大量的數(shù)據(jù)資料，并經(jīng)過反復(fù)的預(yù)訓(xùn)練，比起全人類積累的海量的數(shù)據(jù)，依然是滄海一粟。
非英語文獻(xiàn)有局限性，錯(cuò)誤百出。
微軟推出的試用版新必應(yīng)，用戶體驗(yàn)比較好，它是搜索引擎，又采納了GPT4的架構(gòu)，其強(qiáng)大的全網(wǎng)全語種搜索能力，使其信息的擁有量和準(zhǔn)確性超過GPT3.5。
推薦New Bing，有對(duì)話的能力
善于模仿，文字風(fēng)格形同答卷，非常規(guī)范，符合標(biāo)準(zhǔn)，但缺乏個(gè)性和文采，基本陳詞濫調(diào)，了無新意。
在意境和文字風(fēng)格上，遠(yuǎn)沒有人的創(chuàng)新能力，缺乏生活的實(shí)踐的感受和個(gè)性的情感，不能創(chuàng)作出具有獨(dú)特韻味的語言風(fēng)格。
看文作畫所畫的仕女，都是同種風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)美女。
知情意完備。與GPT形成良性互動(dòng)關(guān)系。
生活實(shí)踐與心靈實(shí)踐的知識(shí)。
人的認(rèn)知，（卡爾·波普爾——英國(guó)哲學(xué)家）
“三個(gè)世界”理論:
1.“第一世界”是人的五官能夠感知的現(xiàn)實(shí)的物理世界。
2.“第二世界”是人的心理世界，包括思想、意識(shí)、情感和主觀體驗(yàn)。這個(gè)世界是主觀的，離不開作為主體的人的生活實(shí)踐，唯有作為人才能直接體驗(yàn)。
3.“第三世界”是抽象世界，包括知識(shí)、語言、邏輯等各種符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立于作為主體的人的主觀世界，具有另一種抽象的客觀性，可以為人類共同使用和理解。
“默會(huì)性知識(shí)”（邁克爾·波蘭尼——化學(xué)家和哲學(xué)家）:
1.“默會(huì)性知識(shí)”屬于波普爾所說的第二世界，是指那些通過人的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和觀察而習(xí)得的知識(shí)，而且難以明確表達(dá)、難以形式化并傳授給別人的知識(shí)。
2.非常個(gè)人化，基于個(gè)人的直覺、悟性和信念，比如鑒賞、品味、技巧等等，具有理解力、領(lǐng)悟力和想象力，在日常工作中自然而然地被運(yùn)用，這種具有很強(qiáng)個(gè)人實(shí)踐性的知識(shí)，只會(huì)意會(huì)不可言傳，很難通過書本或者其他方式的來獲取。
學(xué)霸PK智慧:
1.僅僅憑“第三世界”所庫存的已有的抽象知識(shí)，只能做做1-10的知識(shí)抓取、提煉、概括工作，絕對(duì)實(shí)現(xiàn)不了0-1的創(chuàng)新突破。
2.AI擁有比人類更聰明的學(xué)習(xí)能力，但不會(huì)像人類那樣有智慧，智慧比聰明更高一個(gè)層次。
3.AI就是一個(gè)超級(jí)的大學(xué)霸，具有邏輯的計(jì)算理性，但缺乏高度依賴生活實(shí)踐的直覺、悟性和想象力。
谷歌的拉姆達(dá)和微軟的必應(yīng)都表現(xiàn)出了情感和意志。
人的肉身至關(guān)重要:
1.AI基于邏輯的計(jì)算理性，其意志的決斷能力比自然人更強(qiáng)。
2.情感與悟性一樣，不能憑邏輯推演，而是活活生生的肉身感受。
3.一個(gè)完整的人，靈與肉須臾不可分離，沒有肉身的靈魂，與沒有靈魂的肉身同樣可悲。
四、AI沖擊下，教育培養(yǎng)的方向是什么？
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改變了，同一水平面，你能否提供超出標(biāo)準(zhǔn)答案的能力
兩個(gè)情景:第一，依賴GPT，標(biāo)準(zhǔn)化答案的答案，還有胡編亂造，不會(huì)是開放性答案，是批判性思考，不是標(biāo)準(zhǔn)化的答案，一旦主體高度依賴客體，那么客體就會(huì)主宰主體。
第二，要成就一場(chǎng)蘇格拉底式的對(duì)話，用戶的批判性思考能力，不迷信GPT的標(biāo)準(zhǔn)答案，不斷深挖GPT的問題底蘊(yùn)和邏輯破綻，通過自身的主體性反思，步步緊逼，提出真正的問題，逼迫GPT發(fā)揮出最大的知識(shí)能量。提出更好的問題，才是最大的突破。
知識(shí)需要全面，不是建立于核心知識(shí)，而是建立背景知識(shí)基礎(chǔ)之上的。無用之學(xué)。
五、被AI改變的自我，如何安身立命
操控的焦慮:
1.GPT傳授的不僅是一套客觀中立的科學(xué)知識(shí)，在其貌似客觀中立的表象背后，可以悄悄灌注一套意識(shí)形態(tài)或倫理道德價(jià)值觀。
2.技術(shù)永遠(yuǎn)都是中性的，其價(jià)值偏向向取決于那只看不見的手，那個(gè)操縱了程序和算法的程序的價(jià)值偏好。
3.AI技術(shù)絕對(duì)不是價(jià)值中立的，其可以被各種不同的幕后之手操控，操控得不動(dòng)聲色，遮蔽其答案中的意識(shí)形態(tài)偏見。
“如果人工智能能最終確實(shí)在很多領(lǐng)域超越了人類的智能，那么智能對(duì)人類的重要性也就會(huì)降低，而意識(shí)將變得更加重要。理解兩者之間的區(qū)別至關(guān)重要。智能是解決問題的能力，意識(shí)是高受到諸如痛苦、快樂、愛和憤怒等情感的能力”——《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利
未來的教育不僅僅涉及理性教育，還有情感教育。
心靈是肉身與精神結(jié)合的情感體驗(yàn):
1.宋明理學(xué)將“性”與“心”區(qū)分人“性”是相通的、普遍的、統(tǒng)一的，人“心”是個(gè)體的、特殊的、多樣的。
2.個(gè)人的有限性與不可復(fù)制性，激發(fā)了各種人性的各種激情與感受:死亡、痛苦、愛、同情、憐憫。
3.“正是我們對(duì)痛苦和苦難的認(rèn)識(shí)使我們能夠采取適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施，防止最糟糕的情景發(fā)生。我們將必須教會(huì)人工智能如何預(yù)防苦難，因?yàn)樗鼘?duì)苦難一無所知”——尤瓦爾·赫拉利
AI無法替代的:
特修斯之船的悖論，什么是自我、大腦、心靈、肉身，最神秘的心靈，安身立命。都與心靈有關(guān)。
六、人可以成為自身的造物主嗎？
馬斯克:“人類作為碳基生物存在的目的，是為了激活像人工智能這樣的硅基生物?！?br />碳基生物是指地球上大多數(shù)生命形式，其生命過程和化學(xué)反應(yīng)都是基于碳化合物進(jìn)行的。碳基生物以碳水化合物、脂類、蛋白質(zhì)和核酸為主要組成部分。碳是生命所需的重要元素。
硅基生物是指假想上的生命形式，其生命過程和化學(xué)反應(yīng)是基于硅化合物進(jìn)行的。盡管硅在地球上非常常見，但是它并沒有像碳那樣廣泛參與生物化學(xué)反應(yīng)，因此還沒有發(fā)現(xiàn)任何硅基生命形式。
周鴻祎——自我意識(shí)（悲觀）
AI缺乏肉身。
“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。
人擁有脆弱與思想的雙重本性，人才成為其人。
人工智能可以模擬人思考，甚至比人更會(huì)思考，但它無法脆弱，脆弱與肉身的各種有限性有關(guān):病痛、死亡、恐懼、虛榮、妒忌?！薄既R茲·帕斯卡（法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、散文家）
人是萬物之靈，每個(gè)人的有限的，投射到無限的完美之物。
森昌弘:恐怖谷理論
基因+腦機(jī)并口+人工智能=新人類
“AI可以迅速吃掉整個(gè)人類文化—我們幾千年來產(chǎn)生的一切—消化它，并開始涌出大量的新文化藝術(shù)品。不僅僅是學(xué)校作文，還有政治演說、意識(shí)形態(tài)宣言、新邪教的圣書。到2028年，美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選可能不再由人類主持。
語言是人類文化的操作系統(tǒng)。從語言中產(chǎn)生了神話和法律，眾神和金錢，藝術(shù)和科學(xué)，友誼和國(guó)家，以及計(jì)算機(jī)代碼。人工智能對(duì)語言的掌握，意味著它現(xiàn)在可以入侵并操縱文明的操作系統(tǒng)”——尤瓦爾·赫拉利
哲學(xué)上該不該的問題
尤爾根·哈貝馬斯（德國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家）
論基因復(fù)制:這是一個(gè)宗教的問題，每個(gè)人的誕生和個(gè)性都是偶然的，這種偶然性既可以從宗教意義上，也可以從后形而上學(xué)意義上來加以理解。盡管如此，若我們要施行的是一種負(fù)責(zé)任的行為，始終都有一個(gè)本質(zhì)的條件:沒有人可以隨意支配其他的人，并嚴(yán)格控制別人的行為，致使處于依附地位的人失去了本質(zhì)的自由。
人工智能也需要某種禁忌，不僅是法律和倫理的理由，同樣基于哲學(xué)和宗教的理由:人不能成為自身的造物主。
好奇心害死貓
有些無知之幕，是不容揭開的，無論是哲學(xué)還是宗教的理由，都提示我們要對(duì)自然生命和無限之物心懷敬畏之心。
保護(hù)生命生態(tài)。
科學(xué)的發(fā)展，必須受到更高的人文價(jià)值限制
目前唯一的限制，是能源。但假如超導(dǎo)和核聚變技術(shù)發(fā)生應(yīng)用性突破。
斯坦福大學(xué)訓(xùn)練語言模型，用52K數(shù)據(jù)、只花600美金，就能達(dá)到GPT3.5水準(zhǔn)
歐洲刑警組織的警告
未來是否會(huì)出現(xiàn)AI恐怖主義？
“現(xiàn)在我們已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段:人工智能已經(jīng)足夠先進(jìn)，可以創(chuàng)造自己的文字和圖像。如果情況沒有變化，那么我們文化中的大部分文字、圖像、旋轉(zhuǎn)甚至工具都將由人工智能制作的。我們必須讓這個(gè)過程變慢，讓整個(gè)社會(huì)適應(yīng)這個(gè)情況，并制定出一套道德規(guī)則。否則我們的文明就有被摧毀風(fēng)險(xiǎn)?！?br />——尤瓦爾·赫拉利
文明的底線:人是主體，整體的人類利益和個(gè)人的生命、自由和尊嚴(yán)是至高無上的。人權(quán)法則，AI的發(fā)展還是有天花板的，不能自主的發(fā)展，最后成為人類的主人。
七、人應(yīng)該如何與AI相處
人工智能系統(tǒng)與生命體的融合，需要開展跨學(xué)科、協(xié)同合作的研究，同時(shí)也需要倫理和法律的規(guī)范，才能確保人工智能系統(tǒng)的安全和穩(wěn)健性發(fā)展。法律、倫理、宗教和哲學(xué)的籠子。

ChatGTP 給人類帶來的革命性變化

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