既往要說清生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源，其實(shí)非常難。因?yàn)橐f清生命起源和社會(huì)起源，你就必須說清意識(shí)起源，而要說清意識(shí)起源你又需要說清生命起源和社會(huì)起源，包括生命起源和社會(huì)起源本身也都有著互相決定關(guān)系。所以，要說清生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源，其實(shí)和說清政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互決定關(guān)系類似，表面上看政治會(huì)決定經(jīng)濟(jì)、文化，經(jīng)濟(jì)也可以決定政治和文化，也可以說文化可以決定政治和經(jīng)濟(jì)，但本質(zhì)卻是政治、經(jīng)濟(jì)、文化根本并不在于互相決定，而是被一個(gè)更為基礎(chǔ)的思想決定。
無論是生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源，還是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是如此，都必須基于“物演新論”才有望全盤說清。而所謂“物演新論”就是貫穿整個(gè)起源三部曲，即生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源的大前提、公理，也必須基于這一“物演新論”思想，也才能真正說得清楚生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源?！井?dāng)然，除了“物演新論”的大前提、公理之外，在生命起源、意識(shí)起源、社會(huì)起源中還有大量的在各個(gè)學(xué)科的定理性“理論”，也正是有了這些根本的公理性和定理性的文章，才為生命起源、意識(shí)起源和社會(huì)起源提供了解決問題的基本思緒。】
