應(yīng)用儒學(xué)之《學(xué)而篇》/用現(xiàn)代語(yǔ)境解釋儒學(xué)/用儒學(xué)原理解釋生活

《學(xué)而篇》是一部準(zhǔn)確解讀儒學(xué)經(jīng)典，詮釋儒家種種思想主張背后的社會(huì)邏輯的作品。該作品立足于《四書(shū)五經(jīng)》原文，緊扣“應(yīng)用”這個(gè)主題，致力于解決三個(gè)問(wèn)題，即一是用人人都看得懂的語(yǔ)言，講清楚儒家經(jīng)典原文的意思；二是用人人都理解的邏輯，講清楚儒家為什么那樣主張；三是撥開(kāi)層層迷霧，還原儒學(xué)本原，澄清人們對(duì)儒學(xué)的種種誤解。該作品表達(dá)出作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、贊揚(yáng)以及繼承和傳播的責(zé)任感和使命感。

附：原文

學(xué)而時(shí)習(xí)章第一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

為人孝弟章第二

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

巧言令色章第三

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

吾日三省章第四

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

道千乘國(guó)章第五

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/p>

弟子入孝章第六

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

賢賢易色章第七

子夏曰：“賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

君子不重章第八

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

慎終追遠(yuǎn)章第九

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

夫子聞?wù)碌谑?

子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

父在觀志章第十一

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

禮之用和章第十二

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

信近于義章第十三

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

食無(wú)求飽章第十四

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

貧而無(wú)諂章第十五

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者?！?/p>

不患不知章第十六

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>