六祖講《金剛經(jīng)》
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如來(lái)所說(shuō)金剛般若波羅蜜，與法為名，其意為何？以金剛世界之寶，其性猛利，能壞諸物。金雖至堅(jiān)，羚羊角能壞；金剛喻佛性，羚羊角喻煩惱；佛性雖堅(jiān)，煩惱能亂；煩惱雖堅(jiān)，般若智能破；羚羊角雖堅(jiān)，鑌鐵能壞。悟此理者，了然見(jiàn)性?！赌鶚劷?jīng)》云：“見(jiàn)佛性不名眾生，不見(jiàn)佛性是名眾生?！?br /> 如來(lái)所說(shuō)金剛喻者，只為世人性無(wú)堅(jiān)固，口雖誦經(jīng)，光明不生，外誦內(nèi)行，光明齊等，內(nèi)無(wú)堅(jiān)固，定慧即亡，口頌心行，定慧均等，是名究竟。
金在山中，山不知是寶，寶亦不知是山，何以故？為無(wú)性故。人則有性，取其寶用，得遇金師，鏨鑿山破，取礦烹煉，遂成精金，隨意使用，得免貧苦。四大身中，佛性亦而。身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進(jìn)勇猛喻鏨鑿。身世界中有人我山，人我山中有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠，用智慧工匠，鑿破人我山，見(jiàn)煩惱礦，以覺(jué)悟火烹煉，見(jiàn)自金剛佛性，了然明凈，是故以金剛為喻，因?yàn)橹病?br /> 空解不行，有名無(wú)體，解義修行，名體俱備。不修即凡夫，修即同圣智，故名金剛也。
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