雖然在過去的15年中，我們對(duì)藏鹀及其生境的觀察投入了大量的時(shí)間、精力，努力尋求一些答案，但卻由于認(rèn)知和能力所限，與目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。然而，依托藏鹀的發(fā)現(xiàn)，年寶玉則生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)隨之成立，在廣義的年寶玉則地區(qū)帶動(dòng)了一批以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w的自然觀察愛好者，冰川監(jiān)測(cè)、黑頸鶴仙女、水獺調(diào)查、雪豹監(jiān)測(cè)、垃圾管理等環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目逐漸以小組形式開展起來。正如象征人類學(xué)（Symbolic Anthroplogy）或解釋人類學(xué)（Intepretive Anthropology）學(xué)者克利福德·格爾茲(Clifford Geertz) 所倡導(dǎo)的“我們不是研究村落，而是在村落中進(jìn)行研究”。以青海果洛州白玉鄉(xiāng)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)藏鹀這個(gè)物種的長(zhǎng)期宣傳與調(diào)查逐漸輻射到周邊的村莊，特別是在調(diào)查員培訓(xùn)、基礎(chǔ)資料積累、民間組織能力建設(shè)等方面發(fā)揮著積極的帶動(dòng)作用，年寶玉則生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)的牧民成員逐步發(fā)展為藏鹀信息的一線調(diào)查員，并影響、孵化出五十多個(gè)環(huán)保小組，如“沖沖拉姆”、“綠絨蒿小組”等。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，通過發(fā)揮民間智慧，以傳統(tǒng)雪域文化與信仰為基礎(chǔ)的藏文物種命名和保護(hù)、宣傳策略是值得借鑒與推廣的。
自2020年開始，在大理大學(xué)東喜馬拉雅研究院的指導(dǎo)下，我們開啟對(duì)藏鹀在果洛地區(qū)的棲息地選擇、鳥類群落、受脅因素等方面的進(jìn)一步研究并獲得部分基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。恰逢清華大學(xué)社科學(xué)院人類學(xué)民族學(xué)研究中心張小軍教授主持編撰《中華冰雪文化圖典》，由耶魯大學(xué)博士高煜芳先生引薦，我們參與其中。雖然自知能力有限，但因深感青藏高原生態(tài)脆弱，亟需更多社會(huì)各界的關(guān)注，我們希望籍此機(jī)會(huì)通過對(duì)青藏高原特有鳥種——藏鹀帶給我們的成長(zhǎng)案例，讓有更多的讀者了解，在管理部門、科研單位與民間組織及社會(huì)各界的共同努力下，推動(dòng)在地保護(hù)向更科學(xué)、有效的方向發(fā)展是極為迫切和重要的。
