《楞嚴(yán)經(jīng)》的傳入：
大唐中宗，神龍?jiān)?(公元705年)，印度高僧，般剌密諦大師，抵達(dá)廣州，將《楞嚴(yán)經(jīng)》偷偷傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)，大師巧遇了被武則天貶罰的丞相--房融先生，房丞相當(dāng)時(shí)被貶為廣州太守。于是房丞相就請(qǐng)般剌密諦法師，在廣州制止寺（光孝寺）和另二位法師－－彌伽釋迦和懷迪，一同翻譯了這部國(guó)寶級(jí)的無(wú)上尊貴經(jīng)典《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。而房丞相自己，卻親自為此經(jīng)譯文進(jìn)行了潤(rùn)色。經(jīng)典譯成之后，般剌密諦大師，速回本國(guó)，以解邊吏之亂。因?yàn)?，他潛藏出?guó)，國(guó)王罪責(zé)守邊官吏，故速回，愿以自身承擔(dān)其罪。
后來(lái)，房融丞相，把這部寶典譯文，獻(xiàn)于武則天。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)發(fā)生了《大云經(jīng)》偽造風(fēng)波，所以武則天將此經(jīng)，暫時(shí)存在了宮中，沒(méi)有流通。后來(lái)，神秀禪師被封為國(guó)師，入住宮中，接受供養(yǎng)，有一天他發(fā)現(xiàn)了此經(jīng)。大師認(rèn)為，此經(jīng)對(duì)禪宗有價(jià)值，遂將其流通于世。至此之后，中國(guó)才開(kāi)始了《楞嚴(yán)經(jīng)》的流通。
《楞嚴(yán)經(jīng)》的傳入，實(shí)屬不易，般剌密諦大師，曾先后三次將此經(jīng)試圖偷渡出國(guó)，而前兩次都失敗了。第三次，他把這部經(jīng)典，用很小的字抄寫在很薄很薄的羊皮紙上，然后把經(jīng)典卷起來(lái)封好，將自己的胳膊剖開(kāi)，把經(jīng)典置放在肉中，然后縫合傷口，等傷口長(zhǎng)好了，再申請(qǐng)出關(guān)。這一次，他成功了。來(lái)到中國(guó)，再剝開(kāi)胳膊，把羊皮經(jīng)取出來(lái)，然后經(jīng)過(guò)處理，開(kāi)始翻譯。所以，此經(jīng)也被稱做“血經(jīng)”。
《楞嚴(yán)經(jīng)》的脈絡(luò)是：認(rèn)識(shí)并舍棄妄想心，悟知見(jiàn)性是自己的因地真心，依耳根為圓通根，依“反聞聞自性”而起正修，悟入并堅(jiān)守耳根之聞性，持咒并持戒為助修。耳根即還源，六根得妄盡（實(shí)際是意根得妄盡：一旦入聞性，狂心當(dāng)下歇。）
虛云老和尚曾開(kāi)示：“學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，只管讀誦、聽(tīng)聞原經(jīng)經(jīng)文，就一定會(huì)有悟處，能悟多少算多少?！庇珠_(kāi)示“所以每每叫你們參學(xué)的要帶眼識(shí)人。又要有雙好耳。聽(tīng)法能辨邪正。然后將所見(jiàn)所聞的。放進(jìn)一個(gè)好肚里。比較他的是非得失。修行就不會(huì)走錯(cuò)路。不上偽善知識(shí)的當(dāng)?，F(xiàn)正是末法時(shí)代。你到那里訪善知識(shí)呢？不如熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》。修行就有把握。就能保綏哀救。消息邪緣。令其身心。入佛知見(jiàn)。從此成就。不遭岐路?！?/p>
他又告誡我們：“學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》，什么注解都不要看，只管讀誦原文，就一定有悟出，悟多少算多少?！睂幙汕瓴晃?，不可一日錯(cuò)路！
望諦聽(tīng)并契入實(shí)修！
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