《寓簡》沈作喆

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宋沈作喆撰。作喆字明遠(yuǎn)，號寓山，湖州人。紹興五年進(jìn)士，以左奉議郎為江西漕司干官。據(jù)書中所敘，當(dāng)和議初成之時，賜諸將田宅，作喆為岳飛作謝表忤秦檜，則似嘗在飛幕中。又自稱嘗官維揚(yáng)，亦不知為何官。惟《梅磵詩話》記其官江西時作哀扇工詩，忤漕帥魏道弼，捃深文劾之，坐奪三官。后從人使金，韓元吉贈之以詩，有但如王粲賦從軍，莫為班姬詠團(tuán)扇句，盡指此事。此書自序題甲午歲，以長歷推之，為孝宗淳熙元年，乃放廢以后所作。開卷一條，即以古詩諷諫為說，蓋由此也。作喆與葉夢得相善，然夢得之學(xué)宗王安石，作喆之學(xué)則出於蘇軾，非惟才辨縱橫與軾相似，即菲薄王安石，牴牾伊川程子，以及談養(yǎng)生，躭禪悅，亦一一皆軾之緒余。又為丞相沈該之從子，該有《易小傳》六卷，作喆沿其家傳，是書亦頗言易理，然所言與該頗殊。其解帝乙歸妹，以為人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫，頗為好異。其解卦終於未濟(jì)，以為即道家所謂神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)釋家所謂不住無為，不斷有為，亦竟以二氏詁經(jīng)。然其論干鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問》，則能抉讖緯之本根。論五行者經(jīng)世之用，紀(jì)歲時，行氣運(yùn)，不可闕一，邵堯夫《皇極經(jīng)世》用揚(yáng)雄之四數(shù)，加以本無之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術(shù)數(shù)之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門為亻替天子，其說本陸龜蒙《兩觀銘》。謂子路結(jié)纓在獲麟之后二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語》患得之當(dāng)作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂揚(yáng)雄之姓從扌不從木，楊修箋不應(yīng)稱修家子云。謂《柳宗元集》柳州謝上表稱于頔在襄陽相留，不知是時頔去襄陽巳二年；又有代劉禹錫同州謝上表，不知禹錫遷同州時宗元沒巳十七年，斷其出於偽讬，皆具有考據(jù)。而掊擊王安石之尊揚(yáng)雄在《朱子綱目》之前，尤為偉論。作喆所著別有一書，名《巳意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條，注曰其詳見《已意》。又云司馬氏、許氏二夫人事，予於《已意》既言之。蓋二書本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周煇《清波雜志》中，然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語，知吟詠非其所長矣。
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簡介：冥覽真人祖茹蕙。 “冥覽者，所以言至精之通九天也，至微之淪無形也，純粹之入至清也， 昭昭之通冥冥也。乃始攬物引類，覽取撟掇，浸想宵類，物之可以喻意象形者， 乃以穿通窘滯，決瀆壅塞，引人之意，系之無極，乃以明物類之感，同氣之應(yīng)， 陰陽之合，形埒之朕，所以令人遠(yuǎn)觀博見者也。 ” ————《淮南鴻烈》 冥覽，今本或作覽冥，覽冥為后世故意改寫，非原本。

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