【全書(shū)照讀】詩(shī)歌總集（聶魯達(dá))王央樂(lè)譯

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《漫歌集》又名《全體的歌》、《詩(shī)歌總集》等，是智利著名詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)最重要的詩(shī)作之一。該詩(shī)集于1938年開(kāi)始創(chuàng)作，1948年完成，1950年在墨西哥城問(wèn)世，同時(shí)在智利秘密出版發(fā)行。后來(lái)再版時(shí)又進(jìn)行了擴(kuò)充。

《漫歌集》是一部宏偉巨著。詩(shī)人在這部作品中傾注了全部感情、全部經(jīng)驗(yàn)和全部理想。這是聶魯達(dá)詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰，顯示了他廣闊的視野、博大的胸懷和天賦。就其規(guī)模和深度而言，在拉丁美洲詩(shī)壇上是r空前未有的?！堵杓肥锹欞斶_(dá)的代表作，是他創(chuàng)作生涯的里程碑，是他獻(xiàn)給整個(gè)拉丁美洲——首先是獻(xiàn)給智利的史詩(shī)。在這部龐大的詩(shī)集中，聶魯達(dá)已經(jīng)成了人類的代言人。就其本質(zhì)而言，《漫歌集》是一部政治性很強(qiáng)的作品，然而它不是政治口號(hào)的堆積，它不是簡(jiǎn)單的宣傳手冊(cè)，而是神話與歷史、政治與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的結(jié)合。聶魯達(dá)不是形式主義者。對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作不是自我表現(xiàn)、自我雕塑、自我滿足的工具，而是一種傳遞和表達(dá)思想信息的手段。因此，他從不過(guò)多地注意語(yǔ)言本身，而是始終瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是主觀的、客觀的、個(gè)人的、社會(huì)的或者自然界的現(xiàn)實(shí)。他的語(yǔ)言不過(guò)是準(zhǔn)確或者近似，清晰或者朦朧地表述現(xiàn)實(shí)的符號(hào)。
通過(guò)《漫歌集》，讀者可以看到，聶魯達(dá)的創(chuàng)作意圖不僅是表現(xiàn)世界，而且要理解世界并揭示理解的過(guò)程和途徑，以達(dá)到改造世界的最終目的。他作品中的“我”是既有共性又有個(gè)性的實(shí)實(shí)在在的“我”（而不是抽象的、泛指的、中性的“我”），不是故作姿態(tài)，不是無(wú)病呻吟，不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”、因而富有感染力。聶魯達(dá)的詩(shī)又是美的結(jié)晶：他很注意詩(shī)的形象、節(jié)奏、詞藻、句式和押韻。聶魯達(dá)是一個(gè)既瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)又富于聯(lián)想的詩(shī)人，因而他的詩(shī)歌世界是多姿多彩的。當(dāng)他要表現(xiàn)通過(guò)自己神秘、原始的視覺(jué)所觀察到的日常的、自然的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，他的語(yǔ)言是形象的、朦朧的、模棱兩可的；而當(dāng)他要表現(xiàn)通過(guò)非個(gè)人的、客觀的視覺(jué)所觀察到的歷史的、進(jìn)化的、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，他的語(yǔ)言則是清晰的、規(guī)范的、不容混淆的。這兩種傾向在《漫歌集》的詩(shī)作中交替出現(xiàn)?；蛘咴谝皇自?shī)中同時(shí)并存。它們是兩種截然不同的詩(shī)歌，既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，互相依存又互相轉(zhuǎn)化，時(shí)而像互相吸引的兩極一樣互相撞擊，放射出耀眼的火花。這正是《漫歌集》所特有的藝術(shù)魅力。
一個(gè)是虛幻的、懷古的，它將讀者置于原始的、停滯的狀態(tài)中，那里的一切都是可以超越的，就連“生”與“死”都是可以轉(zhuǎn)化的。另一個(gè)是歷史性的、展望性的、不斷前進(jìn)的，它將讀者引向未來(lái)，那里的一切都可以充分地發(fā)展，那里的黃金時(shí)代不在起始，而在終極，在社會(huì)革命完成之日，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，歷史就像一部發(fā)動(dòng)機(jī)，在克服重重艱難險(xiǎn)阻之后，將達(dá)到幸福的目的地。聶魯達(dá)在創(chuàng)作《漫歌集》時(shí)，他已經(jīng)不再苦悶、彷徨，已經(jīng)經(jīng)受了生活的磨煉和斗爭(zhēng)的洗禮，已經(jīng)把個(gè)人的命運(yùn)與人類的命運(yùn)緊密地連在一起。在談到《馬丘比丘之巔》一詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，他在回憶錄《我承認(rèn)，我歷盡滄桑》中寫(xiě)道：“我在秘魯停下來(lái)并登上了馬丘比丘遺址。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有公路，我們是騎馬上去的。我從高處看到石砌的古老建筑躍在青翠的安第斯高聳的群峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了千百年的城堡奔騰而下。維爾卡瑪約河上的白霧裊裊升起。在這巖石的臍心，在這傲然矗立、似乎是我所歸屬的、被遺棄的世界的臍心，我感到自己無(wú)限渺小。在遙遠(yuǎn)的時(shí)間里的某一點(diǎn)，我的手似乎曾在這里掘過(guò)溝塹、磨過(guò)巖石。我覺(jué)得自己屬于智利，屬于秘魯，屬于美洲。在這崎嶇的高地，在這輝煌的、分散的廢墟，我找到了繼續(xù)創(chuàng)作詩(shī)歌的信念?！恶R丘比丘之巔》就是在那里誕生的?！痹凇堵杓分校@首史詩(shī)是其中最引人矚目的一章。這是一首抒情的政治詩(shī)，將聶魯達(dá)詩(shī)歌的兩種傾向、兩種風(fēng)格熔為一爐。它既不同于《西班牙在我心中》的明朗，也不同于《大地上的居所》的晦澀。它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字凝練，意境清新，視野開(kāi)闊。這是泥土與巖石的贊歌，是對(duì)自然與人生的思考，是一次尋根的旅行。詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)代人單純追求物質(zhì)文明的悲憫，對(duì)于轟轟烈烈的戰(zhàn)斗和犧牲的向往，都通過(guò)豐富的想象和隱喻表露出來(lái)。它不是單純的懷古詩(shī)，也不易讀，但具有鮮明的主題。讀者只要充分發(fā)揮想象，就可以了解詩(shī)中撲朔迷離的內(nèi)容。
《漫歌集》所展示的歷史畫(huà)卷是絢麗多姿、雄渾悲壯的。在這部煌煌巨著中，聶魯達(dá)繼承并發(fā)揚(yáng)了貝略、奧爾梅多、盧貢內(nèi)斯的詩(shī)歌傳統(tǒng)，同時(shí)又沒(méi)有摒棄自己作為先鋒派詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。因此，這部作品不僅是內(nèi)容與形式統(tǒng)一的典范，也是繼承與創(chuàng)新的楷模。[1]
作者簡(jiǎn)介
巴勃羅·聶魯達(dá)（1904-1973），原名內(nèi)夫塔利·里卡多·雷那斯·巴索阿爾托，生于智利中部的帕拉爾城。在他剛剛滿月的時(shí)候，母親就去世了。1906年他隨父親遷往南部新開(kāi)發(fā)的特木科小鎮(zhèn)。雖然有個(gè)同父異母的妹妹，但他最親密的童年伙伴卻是森林中的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。聶魯達(dá)從14歲開(kāi)始正式發(fā)表作品，19歲時(shí)出版的《黃昏》和次年發(fā)表的《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》奠定了他在詩(shī)壇上的地位。緊接著他又發(fā)表了詩(shī)集《無(wú)限之人的努力》（1925）、《戒指》（1926）和小說(shuō)《居民及其希望》（1926）。從1927年起，他開(kāi)始在外交界供職，先后擔(dān)任駐仰光、科倫坡、雅加達(dá)、新加坡、布宜諾斯艾利斯、巴塞羅那、馬德里和墨西哥城的領(lǐng)事或總領(lǐng)事。在馬德里期間，他主辦了《綠馬詩(shī)刊》。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)作有《大地上的居所》（1933）及其第二集（1935）。1936年6月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他積極參加保衛(wèi)共和國(guó)的戰(zhàn)斗，并為此被迫離職。1937年他發(fā)表了著名詩(shī)集《西班牙在我心中》，從此詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了深刻的變化?！东I(xiàn)給斯大體格勒的情歌》等詩(shī)篇就是那時(shí)的代表作，1945年在聶魯達(dá)的人生旅途中是個(gè)重要的里程碑：當(dāng)選國(guó)會(huì)議員，榮獲智利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，加入智利共產(chǎn)黨。1946年他遭到反動(dòng)政府通緝，被迫轉(zhuǎn)入地下，隱蔽在人民中間。1950年《漫歌集》在墨西哥城出版。這部巨著的創(chuàng)作于1948年完成，時(shí)斷時(shí)續(xù)地經(jīng)歷了十個(gè)年頭。1949年2月他離開(kāi)智利，先后出訪歐美各國(guó)，投身于保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)，曾獲加強(qiáng)國(guó)際和平獎(jiǎng)金（1950）。1952年智利政府撤銷了對(duì)他的通緝令，人民以盛大的集會(huì)和游行歡迎他歸來(lái)?；貒?guó)后專心致志地從事詩(shī)歌創(chuàng)作，先后出版了《元素的頌歌》（1954）、《元素的新頌歌》（1956）和《頌歌第三集》（1957）。1957年他當(dāng)選為智利作家協(xié)會(huì)主席。20世紀(jì)60年代以后，國(guó)際政治風(fēng)云的變幻，個(gè)人生活條件的優(yōu)越，不能不對(duì)他的創(chuàng)作靈感產(chǎn)生影響。然而在一個(gè)歷盡滄桑的詩(shī)人的心中，希望之光是不會(huì)泯滅的。他從未停止對(duì)人生和自然的探索，并將自己的感受提煉為詩(shī)。1969年他是智利共產(chǎn)黨提名的總統(tǒng)侯選人。當(dāng)人民聯(lián)盟推舉阿連德為共同候選人時(shí)，他立即退出競(jìng)選，并支持阿連德直至取得勝利。1971年4月阿連德政府任命他為駐法國(guó)大使，同年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1973年9月11日智利發(fā)生軍事政變，阿連德總統(tǒng)以身殉職。同年9月23 日聶魯達(dá)在智利圣地亞哥逝世。他的主要作品還有《葡萄與風(fēng)》（1954）、《愛(ài)情十四行詩(shī)100首》（1959）、《英雄事業(yè)的贊歌》（1960）、《智利的巖石》（1961）、《黑島紀(jì)事》（1964）、《鳥(niǎo)的藝術(shù)》（1966）、《世界的終結(jié)》（1969）、《燒紅的劍》（1970）、《孤獨(dú)的玫瑰》以及回憶錄《我承認(rèn)，我歷盡滄?！罚?974）和散文集《我命我命該出世》（1974）等。

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