【主講人簡介】
孫奧麟，原龍山國學(xué)館館長，現(xiàn)為成都?xì)J明書院頤貞塾塾長，在“欽明書院”公眾號開設(shè)專欄，曾翻譯《白話高島易斷》、個(gè)人作品有《儒家美學(xué)原理》（撰寫中）。
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【詩經(jīng)二十講簡介】
《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》是各地的民間詩歌；《雅》是正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》則是宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》相傳為周朝官員尹吉甫所采集，由孔子親手編訂而成。其中諸篇的作者，既有圣賢君子、帝王諸侯；也有販夫走卒、寺人村婦。《詩經(jīng)》一書，忠實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情，觸及到了戰(zhàn)爭、徭役、婚喪、祭祀、田獵、飲宴等方方面面，讀之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不覺與三千年前的古人同喜同悲。
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【經(jīng)文一覽】
《詩經(jīng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
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《毛詩序》：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘；華落色衰，復(fù)相背棄?；蚰死Ф曰?，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉，美反正，刺淫泆也。
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朱子《詩集傳》：此婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。夫既與之謀，而不遂往，又責(zé)無所以難其事，再為之約以堅(jiān)其志。其計(jì)亦狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有作而不免于見棄。蓋一失其身，人所賤惡，始雖以欲而迷，后必以時(shí)而悟，是以無往而不困耳！士君子立身一敗，而萬事瓦裂者，何以異此？可不戒哉！
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【欽明書院頤貞塾簡介】
塾長：孫奧麟
襄理：柯勝（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
助教：盧辰（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
張帆（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
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【教育理念】
蒙養(yǎng)之理，本乎太極，伏羲初探，其教斯立。
周文繼起，演為六義，仲尼紹述，洞見全體。
三圣之論，俱在周易，精鑿不磨，體用兼具。
正學(xué)一脈，參贊化育，折中千載，薪火不息。
比及近世，士風(fēng)萎靡，道喪學(xué)絕，馳逐功利，
舉國若狂，崇洋慕西，舍己靈龜，觀人朵頤。
無瑕白璧，湮沒舊籍，縱有問津，信之不及。
皆云古舊，道有今昔？潛隱既久，自當(dāng)復(fù)起。
蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。
無邪赤子，譬若清泉，流蕩則污，山下有險(xiǎn)。
何以對治？育德為先，果行養(yǎng)正，圣功之端。
匪求童蒙，師道尊嚴(yán)，童蒙求我，懇摯乃傳。
初筮相告，以其純一，瀆則不告，為道是惜。
卦彖象辭，指示大體，諸爻所蘊(yùn)，揆為六義。
首立規(guī)矩，風(fēng)教熏習(xí)，端正德本，自覺是期。
率性同天，優(yōu)入圣域，寬猛相濟(jì)，義之與比。
凡此六者，合面成體，一消俱損，一舉并提。
敬該動靜，察微見幾，因材施教，各當(dāng)其宜。
一本分殊，破空之炬，有始無終，罔測其極。
先哲日遠(yuǎn)，遺經(jīng)猶及，今也冒昧，略述其意。
【垂詢】
盧老師：15928105453
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