【主講人簡(jiǎn)介】
孫奧麟，原龍山國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)，現(xiàn)為成都?xì)J明書院頤貞塾塾長(zhǎng)，在“欽明書院”公眾號(hào)開設(shè)專欄，曾翻譯《白話高島易斷》、個(gè)人作品有《儒家美學(xué)原理》（撰寫中）。
【詩(shī)經(jīng)二十講簡(jiǎn)介】
《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》是各地的民間詩(shī)歌；《雅》是正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》則是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》相傳為周朝官員尹吉甫所采集，由孔子親手編訂而成。其中諸篇的作者，既有圣賢君子、帝王諸侯；也有販夫走卒、寺人村婦。《詩(shī)經(jīng)》一書，忠實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情，觸及到了戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、婚喪、祭祀、田獵、飲宴等方方面面，讀之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不覺與三千年前的古人同喜同悲。
【經(jīng)文一覽】
《詩(shī)經(jīng)·黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。
不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂。
不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂。
不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。
《毛詩(shī)序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”
朱子《詩(shī)集傳》：“黍離三章章十句。元城劉氏曰：‘常人之情，于憂樂(lè)之事，初遇之則其心變焉，次遇之則其變少衰，三遇之則其心如常矣。至于君子忠厚之情則不然。其行役往來(lái)，固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實(shí)矣，而所感之心、終始如一，不少變而愈深。此則詩(shī)人之意也?！?/p>
【欽明書院頤貞塾簡(jiǎn)介】
塾長(zhǎng)：孫奧麟
襄理：柯勝（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
助教：盧辰（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
張帆（四川大學(xué)儒家哲學(xué)碩士）
【教育理念】
蒙養(yǎng)之理，本乎太極，伏羲初探，其教斯立。
周文繼起，演為六義，仲尼紹述，洞見全體。
三圣之論，俱在周易，精鑿不磨，體用兼具。
正學(xué)一脈，參贊化育，折中千載，薪火不息。
比及近世，士風(fēng)萎靡，道喪學(xué)絕，馳逐功利，
舉國(guó)若狂，崇洋慕西，舍己靈龜，觀人朵頤。
無(wú)瑕白璧，湮沒(méi)舊籍，縱有問(wèn)津，信之不及。
皆云古舊，道有今昔？潛隱既久，自當(dāng)復(fù)起。
蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。
無(wú)邪赤子，譬若清泉，流蕩則污，山下有險(xiǎn)。
何以對(duì)治？育德為先，果行養(yǎng)正，圣功之端。
匪求童蒙，師道尊嚴(yán)，童蒙求我，懇摯乃傳。
初筮相告，以其純一，瀆則不告，為道是惜。
卦彖象辭，指示大體，諸爻所蘊(yùn)，揆為六義。
首立規(guī)矩，風(fēng)教熏習(xí)，端正德本，自覺是期。
率性同天，優(yōu)入圣域，寬猛相濟(jì)，義之與比。
凡此六者，合面成體，一消俱損，一舉并提。
敬該動(dòng)靜，察微見幾，因材施教，各當(dāng)其宜。
一本分殊，破空之炬，有始無(wú)終，罔測(cè)其極。
先哲日遠(yuǎn)，遺經(jīng)猶及，今也冒昧，略述其意。
【垂詢】
盧老師：15928105453
