五行性理

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五行學(xué)說是中國古代的唯物論，最早見于《尚書》中的《甘誓》與《洪范》。一百多年前東北山村一文盲農(nóng)夫王樹桐（字：鳳儀）扛活，敦倫盡分，仁德忠孝，卻因不滿村人不忠不孝而怨人患瘡癆十二年，后偶聽善書《三娘教子》悟出：『愚人爭(zhēng)理、賢人爭(zhēng)罪』，對(duì)天悔過，知怨人傷身之害——一夜瘡癆得愈；后救講善書的楊柏，精誠所致，由誠而明，黑夜見白日，見人如透明狀；父歿學(xué)『楊一守墳』守墓三年，發(fā)大慈大悲之愿，念百姓病痛之苦，求天賜療病話病之法，守墓百日時(shí)，悟透了性天，大徹大悟，發(fā)明了性理療病之法。王善人所講五行與中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》不盡相同。
所講的道非儒、非釋、非道，即十二字薪傳：
1.來蹤：從哪里來（三界：性心身），
2.去處：往哪兒去（四大（境）界：志意心身），
3.應(yīng)世之法：五行（木火土金水）。
死心化性+盡本（分）立命：去（惡）習(xí)性、化稟性、圓滿天性，名則命也（名即角色名分），消陰命、止宿命、長天命，道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德，人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉——性命雙修，性歸命，二人產(chǎn)生一條道，道講自己一端，理講兩面，講情互相疼，講理氣死你，盡道不要（求對(duì)方）道，順人習(xí)性化己稟性，受人稟性存己德性。放下情牽物累，看破榮華富貴，敦倫盡分，積功累德，知道『四勿』（非禮勿視勿聽勿言勿動(dòng)）出身界，→避免心『四不正』（有所忿懥、好惡、恐懼、憂患——心不正）出心界，→『四毋』（毋意毋必毋團(tuán)毋我）出意界，→『四無』（無人相無我相無眾生相無壽者相）到志界，才能輕清上浮為天，是超脫之路；反之，若一味為欲望，為名利情，重濁下沉為地，是條不歸路。
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